最新一期的《人民論壇》上刊登了一篇文章,認爲在時下的某些幹部中間出現了一股庸俗、消極、頹廢的不良風氣,作者將其形象化地總結爲“段子”文化、“圈子”文化、“號子”文化和“杯子”文化。在我看來,歷史最悠久、“文化味兒”最濃的還要算是“杯子”文化了。
杜康造酒劉伶醉。中國的酒文化的確是芳香四溢,綿綿不絕。無數文人雅士、騷客俠者,也不論他們是居廟堂之高或處江湖之遠,身邊可無佳人相伴但不可無美酒助興遣懷,但因爲貪戀杯中之物也生髮出不少悲劇,尤其是勸酒勸出來的後患更是數不勝數。
《三國演義》有一段寫到,劉備率關羽領兵出征,命張飛把守根據地徐州。行前叮囑他不可飲酒誤事。誰知當晚張飛便大擺酒宴,說是痛飲一場後便要戒酒。席上他幾乎是以軍法壓制本不善飲的曹豹連飲多杯,曹求饒不成還捱了一頓軍棍。回營後氣不忿兒便與其婿呂布裏應外合奪了徐州。弄得好不容易找到個根據地的劉皇叔又成了遊擊將軍,連帶着還將自己的妻兒落入呂布之手。
劉、呂關係當時尚可,待劉備率兵趕回時,呂布已將皇叔家小完璧送回,雖然丟了徐州但也無太大損失。相比之下,另一則勸酒的故事就更加血腥了。據《世說新語》載,石崇每次請客,“常令美人行酒,客飲酒不盡者,使黃門處斬美人”。好傢伙,一杯酒就是一條人命啊!有一次丞相王導與大將軍王敦來石家赴宴,王大將軍是打死也不喝,一會兒工夫,3名美人被斬而他“顏色如故,尚不肯飲”。王丞相實在看不過去了,指責了大將軍幾句。這位爺的回答是:“自殺伊家人,何預卿事。”——他殺的是他自家人,關你屁事。看來,無論是請客的還是赴宴的,一對兒鐵石心腸沒心沒肺。而他兩人最後的下場也都是慘遭橫死。
上述的兩個故事都是比較著名的,而清代馬時芳所著的筆記《樸麗子》可能讀者不多,但其中所記的一段勸酒故事也算是一絕了。一員外設宴,獨有一少年堅不肯飲。任憑主人如何言語相勸,甚至親自清洗酒杯,親自捧杯相勸也是無用。下不來臺的主人威脅道:“不飲,當使君之衣代飲。”少年聞言便將一杯酒澆到自家衣服上。酒席將終,主人又端着杯來了:“此而不飲,必自灑裏衣則可。”少年也不含糊:“以左手啓其衣領,以右手接杯從項灌下”。只見他神態自若,而“酒見於足”——從頭溼到腳了。
喝酒本來是高興的事,如此這般哪還有高興可言。所以喝酒最好不勸,非勸不可也要適可而止。這一點,有些古人堪爲榜樣:南北朝時的王景文被皇上毒酒賜死。景文將飲前對客曰:此酒不宜相勸。此後不久,齊明帝又派人送毒酒給巴陵王,巴陵王飲下前也不忘來一個黑色幽默:此酒非勸客之具,不可相奉。毒酒當然不宜相勸,美酒勸多了也容易生事,最好是量力而飲,爲官爲民者皆然。
|