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國內學者:三個坑共同組成一個完成了布陣程序的軍陣
劉佔成說:『這是把簡單問題復雜化了,有些故弄玄虛。』
秦俑一號坑是個方陣,二號坑為曲尺形陣,三號坑則是指揮中樞。二號坑由四部分組成,第一小陣是弩兵區,位於最前端,160個身著重甲的跪射俑分8路縱隊位居陣心,170餘個立射俑環作陣表;第二小陣位於右側,由64乘戰車組成,每乘戰車有武士三人,一名御手、兩名甲士,是一個戰車編組;第三小陣位於中部,是一個戰車、步兵和騎兵相結合的縱陣;第四小陣則是騎兵陣,以108個騎兵為主,並配有6輛戰車。
『這些弩兵基本上都做的是預備動作,也就是操練,而並非實戰狀態,好像是個軍營。』劉佔成說,在很大程度上,二號坑更像是援助一號坑正面作戰,是以車兵、弩兵、騎兵為主的一支『伏兵』。
發掘中,考古人員發現一個奇怪的現象,在全是步兵和戰車的一號坑裡,居然在北過洞裡發現了惟一的一個立射俑,這代表什麼含義呢?劉佔成認為:『或許恰好暗含著一二號坑之間的關系,一號坑的兵員是由二號坑提供的。』
另外,二號坑似乎給了考古學家更多研究和猜測的地方,『二號坑裡的騎兵有馬鞍但沒有馬鐙,春秋戰國時期就有了騎兵,秦人位於西部,騎兵也是產生較早的,但為什麼沒有馬鐙呢?』
『傳統的觀點認為,三號坑是一個指揮部,但是在坑裡並沒有發現一個級別較高的將軍俑,戰車上也沒有發現旗幟、戰鼓等指揮系統,說三號坑是指揮部也缺乏確鑿證據。』劉佔成說。
考古人員還發現,三號坑的武士俑和一二號坑不同,都是相向而立,恰似在休整議事,『所以,我認為三號坑應該是軍隊休整之所。』三號坑出土的很多俑,有的沒有俑頭,有的沒有胳膊,這又似乎不是後來人為破壞造成的,而是壓根就沒有,『就像個現在的野戰醫院』。
一號坑寓意之謎
科特羅:一號坑放滿的7029個俑,意在暗示太陽黑子的活動周期
1974年5月,秦俑一號坑開始進行局部發掘,這個長230米、寬62米的方形俑坑裡,夯土橫梁將俑坑分隔成11個東西方向的過洞,每條洞長約180米、寬約3米,約6000多個陶俑陶馬、40餘輛木質戰車整齊排列在洞中。
俑坑位於秦始皇陵正東方向約1.5公裡處,龐大的步兵隊列、恢弘的氣勢震驚世人。人們不免好奇:秦始皇為什麼要將這麼龐大的一個陶俑軍陣安置在這裡?這裡面到底有什麼深刻的寓意?
這個問題同樣吸引了科特羅。根據秦俑排列的隊形和密集度,科特羅認為,如果一號坑內的俑排滿的話,應該是7029件,經過一番復雜的推算,可以找到神秘數字999和666。
他認為,7029同樣暗含著天文學的參數。他在書中寫道:一個太陽黑子的循環周期是68302天,這個周期由781次時間間隔組成,每次時間間隔是87.4545天。波形分析表明,太陽磁力活動的9個微周期中任何兩次的時間間隔是781,而9×781=7029。因此,一號坑裡放滿的7029個兵馬俑,意在暗示太陽黑子的活動周期。
國內學者:一號坑是個防守型『圓陣』,是秦始皇用來陪葬的『陰兵』
『一號坑沒有那麼多俑,約有6000多件吧。』劉佔成說。
從外觀上看,一號坑是一個由步兵俑和戰車組成的長方形軍陣。在中國古代,陣形名目繁多。《左傳》有『五陣』記載,《孫臏兵法》又有『十陣』之說,也有『水陣』、『火陣』等等說法,劉佔成認為,這些名目繁多的陣形實際上都由方陣和圓陣變化而來,方陣是攻擊陣形,圓陣是防守陣形。
一號坑內,夯土橫梁將其分成11個東西方向的過洞,排列著步兵和駟馬戰車相間的38路縱隊;而在俑坑的南、北邊沿,分別有一排面南和面北的武士俑,為軍陣的左右兩翼;在軍陣的最後端,則有一列面向西方,與大軍相背而立的武士橫隊,為軍隊的後衛。
而秦始皇修建兵馬俑的目的又是什麼呢?兵馬俑恰好位於秦始皇陵的正東面,這似乎暗示人們,這些屯居的兵俑實則為『陰兵』,主要作用是守靈,守衛秦始皇的靈魂。『作為另一個世界的一支具有有限防御能力的武裝,它防守的對象絕不是「臨戰之敵」,而只能是看不見、摸不著的鬼神,它本身僅是一個象征意義。』劉佔成說。『從守衛秦始皇的靈魂這個角度講,兵馬俑一號坑應該是一個具有防守作用的圓陣。』劉佔成認為。另外,『屯居環衛』一號坑的三十八路面東的主體部隊也正是可隨機應變、左右旋轉的屯聚力量,所以一號坑雖形狀上是方形軍陣,實則為圓陣。
文化背景差異得出不同結果
2007年4月,《秦俑密碼》在中國出版發行以來,有人稱其想象力豐富,也有人稱其『故弄玄虛』,看起來有些『玄』。『他(指科特羅)的研究難以符合實際,偏離了事物本身的價值,這種研究方法考古學界不太贊同,可以說有些跑題了,或許這個作者對秦俑並不了解,或者說了解得不夠具體全面。』劉佔成說,過去,秦代的考古資料發現的非常少,兵馬俑的出土對於研究秦代軍事有重要意義。
劉佔成說:『雖然作者花費了很大工夫做出了這樣的研究成果,但是這些成果對於我們的研究來說,價值不大。』這是為什麼呢?『文化背景和思維方式不同吧!』一位看過此書的文化學者說,『我驚嘆作者豐富的想象力,這樣的研究讓人耳目一新。但是,讀過之後,總有一種怪怪的感覺,或許是東西方人的文化背景不同,思維方式也不一樣吧,西方人諸如埃及人、瑪雅人精通天文歷法和算學,有各種神秘象征;而中國人的思維比較形象,中國古代大多采用太陰歷,重視月亮比重視太陽更多,這都讓人很難接受作者的觀點。更重要的是,中國在秦始皇時代已經進入比較成熟的封建社會,跟瑪雅文化這些神秘主義不是一個時代,更風馬牛不相及。』
他說:『其實,當這種令人眼前一亮的研究成果出現時,我們不用去評判作者的研究是否切合歷史實際。畢竟,很多國外學者也像關注世界其他古代文明一樣關注秦始皇、研究兵馬俑,這本身就是進步,一種中國歷史文化走向世界的進步。』
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