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國內學者：三個坑共同組成一個完成了布陣程序的軍陣
劉佔成說：『這是把簡單問題復雜化了，有些故弄玄虛。』
秦俑一號坑是個方陣，二號坑為曲尺形陣，三號坑則是指揮中樞。二號坑由四部分組成，第一小陣是弩兵區，位於最前端，160個身著重甲的跪射俑分8路縱隊位居陣心，170餘個立射俑環作陣表；第二小陣位於右側，由64乘戰車組成，每乘戰車有武士三人，一名御手、兩名甲士，是一個戰車編組；第三小陣位於中部，是一個戰車、步兵和騎兵相結合的縱陣；第四小陣則是騎兵陣，以108個騎兵為主，並配有6輛戰車。
『這些弩兵基本上都做的是預備動作，也就是操練，而並非實戰狀態，好像是個軍營。』劉佔成說，在很大程度上，二號坑更像是援助一號坑正面作戰，是以車兵、弩兵、騎兵為主的一支『伏兵』。
發掘中，考古人員發現一個奇怪的現象，在全是步兵和戰車的一號坑裡，居然在北過洞裡發現了惟一的一個立射俑，這代表什麼含義呢？劉佔成認為：『或許恰好暗含著一二號坑之間的關系，一號坑的兵員是由二號坑提供的。』
另外，二號坑似乎給了考古學家更多研究和猜測的地方，『二號坑裡的騎兵有馬鞍但沒有馬鐙，春秋戰國時期就有了騎兵，秦人位於西部，騎兵也是產生較早的，但為什麼沒有馬鐙呢？』
『傳統的觀點認為，三號坑是一個指揮部，但是在坑裡並沒有發現一個級別較高的將軍俑，戰車上也沒有發現旗幟、戰鼓等指揮系統，說三號坑是指揮部也缺乏確鑿證據。』劉佔成說。
考古人員還發現，三號坑的武士俑和一二號坑不同，都是相向而立，恰似在休整議事，『所以，我認為三號坑應該是軍隊休整之所。』三號坑出土的很多俑，有的沒有俑頭，有的沒有胳膊，這又似乎不是後來人為破壞造成的，而是壓根就沒有，『就像個現在的野戰醫院』。
一號坑寓意之謎
科特羅：一號坑放滿的7029個俑，意在暗示太陽黑子的活動周期
1974年5月，秦俑一號坑開始進行局部發掘，這個長230米、寬62米的方形俑坑裡，夯土橫梁將俑坑分隔成11個東西方向的過洞，每條洞長約180米、寬約3米，約6000多個陶俑陶馬、40餘輛木質戰車整齊排列在洞中。
俑坑位於秦始皇陵正東方向約1.5公裡處，龐大的步兵隊列、恢弘的氣勢震驚世人。人們不免好奇：秦始皇為什麼要將這麼龐大的一個陶俑軍陣安置在這裡？這裡面到底有什麼深刻的寓意？
這個問題同樣吸引了科特羅。根據秦俑排列的隊形和密集度，科特羅認為，如果一號坑內的俑排滿的話，應該是7029件，經過一番復雜的推算，可以找到神秘數字999和666。
他認為，7029同樣暗含著天文學的參數。他在書中寫道：一個太陽黑子的循環周期是68302天，這個周期由781次時間間隔組成，每次時間間隔是87.4545天。波形分析表明，太陽磁力活動的9個微周期中任何兩次的時間間隔是781，而9×781=7029。因此，一號坑裡放滿的7029個兵馬俑，意在暗示太陽黑子的活動周期。
國內學者：一號坑是個防守型『圓陣』，是秦始皇用來陪葬的『陰兵』
『一號坑沒有那麼多俑，約有6000多件吧。』劉佔成說。
從外觀上看，一號坑是一個由步兵俑和戰車組成的長方形軍陣。在中國古代，陣形名目繁多。《左傳》有『五陣』記載，《孫臏兵法》又有『十陣』之說，也有『水陣』、『火陣』等等說法，劉佔成認為，這些名目繁多的陣形實際上都由方陣和圓陣變化而來，方陣是攻擊陣形，圓陣是防守陣形。
一號坑內，夯土橫梁將其分成11個東西方向的過洞，排列著步兵和駟馬戰車相間的38路縱隊；而在俑坑的南、北邊沿，分別有一排面南和面北的武士俑，為軍陣的左右兩翼；在軍陣的最後端，則有一列面向西方，與大軍相背而立的武士橫隊，為軍隊的後衛。
而秦始皇修建兵馬俑的目的又是什麼呢？兵馬俑恰好位於秦始皇陵的正東面，這似乎暗示人們，這些屯居的兵俑實則為『陰兵』，主要作用是守靈，守衛秦始皇的靈魂。『作為另一個世界的一支具有有限防御能力的武裝，它防守的對象絕不是「臨戰之敵」，而只能是看不見、摸不著的鬼神，它本身僅是一個象征意義。』劉佔成說。『從守衛秦始皇的靈魂這個角度講，兵馬俑一號坑應該是一個具有防守作用的圓陣。』劉佔成認為。另外，『屯居環衛』一號坑的三十八路面東的主體部隊也正是可隨機應變、左右旋轉的屯聚力量，所以一號坑雖形狀上是方形軍陣，實則為圓陣。
文化背景差異得出不同結果
2007年4月，《秦俑密碼》在中國出版發行以來，有人稱其想象力豐富，也有人稱其『故弄玄虛』，看起來有些『玄』。『他(指科特羅)的研究難以符合實際，偏離了事物本身的價值，這種研究方法考古學界不太贊同，可以說有些跑題了，或許這個作者對秦俑並不了解，或者說了解得不夠具體全面。』劉佔成說，過去，秦代的考古資料發現的非常少，兵馬俑的出土對於研究秦代軍事有重要意義。
劉佔成說：『雖然作者花費了很大工夫做出了這樣的研究成果，但是這些成果對於我們的研究來說，價值不大。』這是為什麼呢？『文化背景和思維方式不同吧!』一位看過此書的文化學者說，『我驚嘆作者豐富的想象力，這樣的研究讓人耳目一新。但是，讀過之後，總有一種怪怪的感覺，或許是東西方人的文化背景不同，思維方式也不一樣吧，西方人諸如埃及人、瑪雅人精通天文歷法和算學，有各種神秘象征；而中國人的思維比較形象，中國古代大多采用太陰歷，重視月亮比重視太陽更多，這都讓人很難接受作者的觀點。更重要的是，中國在秦始皇時代已經進入比較成熟的封建社會，跟瑪雅文化這些神秘主義不是一個時代，更風馬牛不相及。』
他說：『其實，當這種令人眼前一亮的研究成果出現時，我們不用去評判作者的研究是否切合歷史實際。畢竟，很多國外學者也像關注世界其他古代文明一樣關注秦始皇、研究兵馬俑，這本身就是進步，一種中國歷史文化走向世界的進步。』
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