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計劃生育對『中國性革命』影響最大
青年周末：這個項目，你在2000年做過一次，這次有什麼不同？
潘綏銘：最大的成果是做了一次性的歷史對比。根據我們查到的資料，這在世界上還是第一次。像美國著名的金西和海蒂，都沒做過這樣的對比。做這個對比，就是在6年時間之內，看看中國在性方面究竟有多大的變化。
青年周末：你在這次報告中提出了『中國性革命已經成功』。網民有一些懷疑，覺得你這說法純粹是聳人聽聞。
潘綏銘：有不同看法很正常。一般大眾不研究這個，自然不了解。不是誰對誰錯的問題，而是專業不同的問題。
青年周末：它跟西方國家的性革命一樣嗎？
潘綏銘：不一樣。有一些共同點，但差異性更大。中國性革命最根本的一點，是計劃生育政策帶來的性和生殖的分離。在這方面，美國等西方國家沒法跟中國比。因為他們沒這個政策。
還有另外一點是社會控制的變化，現在個人在私生活領域的自由，跟20年前相比是巨大擴展了。新中國成立五十多年以來，還從來沒有過像現在這麼一段時期，大家都不再管閑事了。用一句大白話來說，過去有一句口號：革命群眾的眼睛是雪亮的——現在眼睛還是雪亮的，但是不睜開了(大笑)。
青年周末：計劃生育怎麼會造成性革命呢，我不理解。
潘綏銘：上世紀80年代開始的獨生子女政策，它的後果到現在纔真正顯現出來。生殖和性的分離。就是它的後果。第一代獨生子女現在進入了婚育期。80年代初出生的獨生子女，現在二十五六歲了，這個政策在性方面帶來的影響，此時開始充分體現出來。
最大的變化就是，獨生子女已經不太可能再生育多子女了。兩個獨生子女結婚，他們可能還會再生兩個或兩個以上的子女嗎？性和生殖的分離，在他們的成長過程中已經成為一個潛在的東西。不理解這一點，你就根本無法理解中國性革命。
現在是有規定，兩個獨生子女可以生第二胎。但根據國家統計，佔百分之五都不到。兩個在城市裡長大的獨生子女，他們根本就不可能再生第二個孩子!他們已經不可能再接受多子女的概念了。
性革命與道德無關
青年周末：你提到夫妻專偶之間，因為性行為方式多樣化了，也導致了性革命。但一般人不把這種單一的專偶關系跟性革命聯系到一起。它怎麼能導致性革命呢？我有些難以理解。
潘綏銘：這太好理解了！過去是在性交，現在是在做愛。過去你像豬和狗一樣過性生活，現在你像人一樣過性生活，這還不叫革命啊？全世界的性革命，都包括性行為這一塊，自然也包括夫妻間的性行為。
青年周末：你提出中國性革命，不少人就深感擔懮，覺得社會道德淪陷了。
潘綏銘：性革命這個詞說的是什麼意思？短時間內發生急劇的變化，就叫革命。革命這個詞不是政治詞匯，而是一個中性詞，它沒有價值觀。就是看在短時期內是否發生了巨大的變化。如果變化不大，那就說明是一個漸進的過程。
但我們的數據告訴我們，中國這幾年的現實不是這樣的。它確實發生了巨大的變化，所以我們纔稱之為革命。至於你怎麼評價它，認為它好還是壞，那是第二個層次的問題，不在我們現在討論的范圍之內。關鍵是要先把數字搞准確了，如果數字不對，你怎麼評價都沒用。
青年周末：你的意思是，性革命跟道德無關？
潘綏銘：當然跟道德無關了！全世界都這樣。
你是第一個跟我說這數據高的人
青年周末：你們的簡報中提到，多性伴現象在2006年達到了25.3%，豈不是咱們這個社會中有四分之一的人都擁有多性伴，有這麼多嗎？
潘綏銘：自從2000年到現在，你是第一個說它太多的人。2000年我們公布的數據是16.8%，那時候網絡也不發達，我所碰到的所有人都說這個數據太少了。這些年來，你還是第一個當著我面，說這個數太多的人。
青年周末：多性伴的企業家達到了43.9%，男性企業家則達到了68.4%，這個數據有這麼高嗎？
潘綏銘：你看你看，你又是第一個對我說這個數據高的人。我碰到的人都說低了。接受我們調查的企業家並不多，只有200多人。這個人群在總人口中的比例就不多，人數越少，這個百分比就越模糊，但至少說明它比其他人群多很多。
當然，統計數字出來後，每個人都會有不同的理解。不可能每個人都是這方面的專家，也不可能每個人都來研究它。一般人只能根據自己的生活經驗來判斷。
社區影響人的性行為
青年周末：你們的一篇簡報稱，一個人所生活的社區，對他的性行為也會產生一定的影響？
潘綏銘：你住在什麼地方，這個小環境，包括周圍的街坊鄰居，實際上對你個人的性生活會發生影響。過去我們很少注意到這一點。表面上看來是個人決定的事，但實際上不是，背後的原因太多了。這就是我們社會學研究的事情。
青年周末：這不好理解啊，一個人住在哪個小區，會影響他的性行為？
潘綏銘：要都好理解，那還要我們乾什麼？社會調查的一個意義就在這裡，有些東西你事先可能完全沒想到，但調查出來，它就是這樣一個結果。發現這個現象之後，我們只能開始研究它。
比如這個社區裡，多伴侶的人多不多，離婚的人多不多。這些都有影響。但必須是真正的社區，中國很多是居委會，居委會跟社區的概念不一樣。
社區之間也有等級差別。住在紫玉山莊的人，跟住回龍觀的人，在性行為方面，肯定有一些不一樣的地方。再比如，現在仍然住在胡同裡，等著拆遷的人，這群人是有一些共同的行為模式的，但過去我們沒有注意到。現在我們正在研究。
這就是社會調查的好處，得出了跟一般人的常識不一樣的結果。你信哪個？你要是相信我們的調查，那就請你改變觀念。
潘綏銘其人
中國人民大學性社會學研究所所長、社會學系教授、博士生導師。被譽為『中國性學第一人』。1988年，他的第一本性學專著問世，至今已有《中國性現狀》、《存在與荒謬——中國地下性產業考察》、《當代中國大學生的性觀念與性行為》等多本專著出版，另有《金西報告——人類男性性行為》等三本譯著問世。
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