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採訪韓金科：
----佛經上記載，公元前3世紀中葉，就是佛陀釋迦牟尼他滅度119年的時候，古印度統一了。
當時的阿育王把佛的舍利送到世界各地，以弘揚佛法。中國當時是19個。這19個裏面，在中國大地上安奉有名有姓，佛的指骨舍利安奉在法門寺---
阿育王於公元前三世紀統一印度，連年的征戰，建立印度歷史上第一個帝國之後,爲救贖戰爭中的殺戮，阿育王開始力推佛教。
爲此,他派出了大量僧衆和信徒去到國外，宣揚仁慈和非暴力,大力宏揚佛法。
傳說阿育王在世界各地建造了數座佛塔，供人們禮敬佛祖。其中中國分佈有19座。最早的法門寺塔,即是其中之一。
如此不凡的淵源,吸引許多學者探究傳說背後的事實，但即使遍查史籍，也沒有人能找出多少可靠信息,來論定佛塔最初出現的確切年份。這個問題,成了華麗傳奇之外一個事實上的謎。
人們只能大概推證其始建於東漢桓帝年間。在中國歷史上，那不是一個顯赫的時代，許多事情今天都已經無從查考。但人們可以由此大致推算，佛塔迄今，已有1700餘年歷史了。
也許因爲有如此漫長的歷史，因塔而建的法門寺，自古以來香火不斷,沒有人能說得清楚,大雄寶殿前的這個香爐,見證了多少次虔誠許願。但是，善男信女的虔誠，除了佛寺的漫長曆史，還有一個原因。
其中事關這個古老塔寺最爲神祕的一個傳奇，傳奇的主角，是佛祖釋加牟尼的真身舍利。而傳說，舍利就被供養在法門寺中一個神祕的地宮裏。
那麼真身舍利是什麼？其中又有什麼樣的故事？
故事緣起於一個叫喬達摩悉達多的人。他是古印度迦毗羅衛國的王子。
自小就過着奢華生活的喬達摩王子，卻對民生苦難思慮甚重。
在29歲那年，喬達摩削髮出家，開始了6年的苦行生活。
在印度伽耶山一棵菩提樹下，喬達摩頓悟佛道。
之後，他雲遊四方，傳佈佛理。後世的人們將其尊稱爲佛祖釋迦牟尼。
釋加牟尼於80歲那年去世。相傳，佛祖去世後，遺體在古印度拘屍那城南火化。
弟子在灰燼中，發現了一些奇異的結晶體，就是這些神奇的骨燼顆粒，被弟子們稱做“舍利”。
那麼舍利與法門寺地宮密室傳奇又是如何被聯繫起來的呢？
阿育王統一印度後,大派僧衆去世界各地傳教，所帶的，就是釋迦牟尼的真身舍利。
大約在公元前243年，西域高僧釋利房等一行18人，來到了中國西部周原腹地。
此時，正是秦始皇四年，相國呂不韋接待了釋利房。
那個初秋的夜晚,相國府裏氣氛凝重。
後人已經無從知曉這次會談的具體內容。但清涼月光下的冷峻對答，已經預示了這次會面的最終結果。
傳說寥寥數語過後，呂不韋即以“惑亂民心，毀我大秦”爲由,令人將釋利房等打入地牢。
在咸陽城中這個狹窄地牢裏,釋利房一行被飭令嚴加看管。這位已近中年的西域門僧，面對武士的粗暴呵斥,想到了佛家所謂的因緣。自己此行，也許是因緣未到吧。
在釋利房的故事裏有一個問題，在被打入地牢之後，他們所帶的佛骨舍利下落如何呢？
傳說釋利房等人覲見呂不韋之前，悄然在一個夜晚，在周原高陽某地，起聖冢，將舍利埋藏了起來。
而導致釋利房作出這個決定的原因，後人已經無從查考，也許是受冥冥中的啓示，也許僅僅只是出於小心。
這個傳說中的聖冢，應該是地宮傳奇最初的雛形了。由此，地宮和神聖的佛祖真身舍利，有了不可分割的聯繫。但是，這一切，還都只是傳奇。
西域安息國的高僧安世高，在東漢桓帝年間，又東行來到了中國。這條連接西域與中土的古道，曾經走過釋利房一行18人，但那已是4個世紀以前的事了。400年以後，等待安世高一行的，將是和釋利房完全不同的命運。
由秦到漢數百年間，佛教在中國有了廣泛傳佈，中原一帶，佛寺接踵出現。
於是，有了洛陽宮裏的這次會面。
桓帝劉向和安世高這次會面的詳細內容，後人同樣無從查考。想必他們曾提到過釋利房的咸陽之行，因爲相傳在這次會見之後，安世高奉命開始尋找早先被埋藏起來的佛祖真身舍利。
費勁周折，在周原高陽，安世高找到聖冢，請出了舍利。之後，在聖冢所在地，修建了地宮，在地宮之上築起寶塔，並在寶塔四周，修建了寺廟。
這是史料裏，關於地宮的最早信息。
雖然史書裏有如此記載，但漫長的歷史風雲變幻，這波譎雲詭的地宮傳奇，其可靠性還殘存多少？
因爲，自始建到唐，法門寺塔一直是木質結構，屢建屢毀。
一個問題是，在關於佛塔的建建毀毀的記載中，爲什麼隻字不提塔下的地宮？是東漢年間的地宮史料有誤嗎？還是地宮之說僅僅只是個傳奇？
民間流傳的一段隋末逸事，也許能給這個問題一個解答。
隋朝宏化郡這個深宅大院裏，他的主人，一度陷入難解的憂慮之中。
這個剛滿10歲的小男孩，自幼體弱多病，他的父母，雖然想盡一切辦法，用遍所有名貴藥物，但都無濟於事。
篤信佛教的父母於是來到寺廟，求助傳說中法力無邊的佛祖。他們許願將小孩託依"佛神保佑"，而只要孩子能夠健康，自己願意付出一切代價。
這次努力，傳說十分靈驗。
這個與佛結緣的小孩，就是後來赫赫有名的大唐第二位皇帝李世民,他的父親,就是高祖李淵。
有了這樣的因緣，唐王朝歷代皇帝，幾乎都崇信佛教。在唐時的中國，佛教因此盛極一時。
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