魏明倫炮轟百家講壇 反駁司馬相如“騙財騙色”

駁斥王立羣觀點，稱其“以商人之心度才子之腹”

　　“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰……”司馬相如一曲《鳳求凰》被傳爲千古佳話。未料，平地一聲驚雷，河南大學教授王立羣在《百家講壇》直指：司馬相如“騙財騙色”，這可惹惱了“巴蜀鬼才”魏明倫。昨日，王立羣入蜀，依然故我，魏明倫“忍無可忍”，誓要爲司馬相如討個公道。

　　“王立羣先生所謂司馬相如‘騙財騙色’，是站在封建衛道士立場看待鳳求凰。將當代拜金主義的流行心態強加給鳳求凰，是以商人之心度才子之腹！”昨日，聽聞央視《百家講壇》著名主講人王立羣應邀入川做客“武侯夜話”時，堅稱司馬相如“騙財騙色”，而且鳳求凰的故事是戲說後，“巴蜀鬼才”魏明倫奮起爲“老鄉”司馬相如叫屈，並對《百家講壇》的話語霸權進行“炮轟”。

　　王立羣是封建衛道士立場

　　“我看了媒體關於王立羣在四川評價鳳求凰的報道，後來又翻看了《百家講壇》上他顛覆‘鳳求凰’的錄像，我覺得有必要爲我們的四川老鄉司馬相如叫屈平反。”昨日魏明倫告訴記者，他不同意王立羣對司馬相如的評價，“文章西漢兩司馬。我的忘年交文懷沙認爲，文人中既有奴隸也有奴才，奴隸有反抗精神，奴才只會阿諛奉承。具有反抗精神的司馬遷是奴隸文化的代表，長於歌功頌德的司馬相如是奴才文化代表。我大體贊同這種看法。司馬相如具有兩重性，其缺陷不在前期。前期‘鳳求凰’，是‘奴隸文化’的佳話。敢於追求寡婦、偕文君私奔、布衣短袴、跑堂賣酒，是對封建禮教的反叛挑戰，是個性解放，自由戀愛的古代版本。王立羣先生所謂司馬相如‘騙財騙色’，是站在封建衛道士立場看待‘鳳求凰’。他所憑藉的史料，正是古代衛道士的論點。至於謀財，傍大款，都是當代拜金主義的流行心態，強加給鳳求凰，是以商人之心度才子之腹！”

　　王立羣“鳳騙凰”纔是戲說

　　同時魏明倫指出，在古代三妻四妾流行的婚姻體制下，司馬相如和卓文君一夫一妻白頭偕老，這在當時難能可貴。對於司馬相如的優劣，應該批判他後期御用文人的奴才文化，不宜否定他前期“鳳求凰”的奴隸文化。至於王立羣說“鳳求凰的故事本來就是後人附會，原本就是戲說”，魏明倫也進行了迴應：“‘鳳求凰’佳話雖然其中有附會的因素，如文君寄相如的‘數字詩’之類，但相如偕文君私奔的愛情故事決不是後人附會。‘鳳求凰’不是戲說，王立羣先生的勾引拐騙‘鳳騙凰’纔是戲說！”

　　炮轟《百家講壇》話語霸權

　　在批判王立羣顛覆“鳳求凰”的同時，魏明倫還進行引申，對央視《百家講壇》進行“炮轟”：“由此聯想《百家講壇》自我推銷的‘壇壇是好酒’，給人‘句句是真理’之感。所謂‘百家’，其實只是一家之言，都是文雅評書。由於央視的平臺空前巨大，具有‘能生殺人，能富貴人’的無窮威力。講壇名嘴暴發富貴，擁有這一家之外百家千家無法對答的話語霸權。因此我第一個建議是‘神壇’上的名嘴慎言，避免信口開河；第二建議《百家講壇》可否另設一席，請海內外持不同學術觀點的俊傑，與易中天‘教父’、于丹‘聖母’對話《三國》，答辯《論語》！”

　　昨日下午，在王立羣籤售新書《讀史記》前夕，記者將魏明倫的批評轉達給了他。看過魏明倫的觀點，王立羣只是淺淺地微笑，表示自己暫時不想進行任何迴應。

　　王立羣顛覆“鳳求凰”引發爭議

　　司馬相如追求卓文君不只在民間被傳爲“鳳求凰”佳話，成都人甚至封司馬爲“情聖”，與“詩聖”杜甫相提並論。然而今年4月，河南大學王立羣教授卻在央視《百家講壇》對這段傳奇進行顛覆，指出他們並非後世人們追求愛情自由的典型代表，司馬相如對卓文君追求是有預謀的劫財又劫色。王立羣認爲，司馬相如主子去世，辭官返故鄉成都，家境貧寒，投奔臨邛縣令王吉，並制訂財色兩得的妙計。縣令王吉佯裝恭敬，天天拜訪相如，相如託病不見，王吉更顯恭敬。消息被人傳揚，當地首富卓王孫中計，備宴款待兩人，司馬相如假裝不願去，席間彈奏《鳳求凰》。卓文君聞歌被打動，與其私奔，因生活窘迫，卓文君當壚賣酒，卓王孫沒辦法，只得送重金給他們。此後司馬相如生活安定。此論一出，立即在觀衆和學術界引發廣泛爭議。

　　“劉邦是個兒歌作家”、“漢武帝的水平比我帶的博士生要高”、“漢武帝也是個追星族”……昨晚的綿綿細雨平添了幾分涼意，不過在成都武侯祠“武侯夜話”的現場，央視《百家講壇》著名主講人王立羣對《史記》的解讀卻讓現場氣氛十分熱烈。雖然“夜話”的內容是嚴肅的歷史，但是王立羣對史實精闢的解讀和詼諧語言，讓臺下的讀者聽得妙趣橫生。

　　“以前在我的印象中成都是一個很休閒的城市，今天下午看到朋友冒雨來參加我的新書籤售，讓我十分感動，也讓我發現成都原來是一個愛學習的城市！”在對成都一番讚揚外，王立羣隨後直切主題《漢武帝評述》。在王立羣看來，漢武帝既是一個懂政治、有作爲的皇帝，也是一個多變陰狠的人。對於《百家講壇》的觀衆來說，王立羣的這個評定並不新奇，而讓觀衆最感興趣的還是他妙趣橫生的解讀語言。在談到漢武帝發掘司馬相如時，王立羣說：“漢武帝看到司馬相如的《子虛賦》後十分欣賞，《子虛賦》很難讀，我帶的很多博士生都讀不懂，所以漢武帝的水平比我帶的博士生要高。漢武帝看過這篇賦後說：怎麼我不能和這個作者生活在同一時代？看來漢武帝也是個追星族……”提起劉邦的《大風歌》，王立羣評價說，這哪是什麼詩歌，明明是兒歌，所以劉邦是個兒歌作家……”王立羣詼諧的語言不時引來臺下讀者的陣陣笑聲與掌聲。

　　王立羣幽默的演講也帶動了現場的氣氛。演講結束後，讀者向王立羣提出的問題也是五花八門，充滿趣味。“你心目中的韓信是國士無雙的嗎？”“漢武帝有男寵嗎？”“你怎麼看待當前政府嚴懲腐敗的行動”……面對這些問題，王立羣常常看着紙條作瞠目結舌狀，連呼太難回答。不過，王立羣還是儘量給出了自己的答案：“韓信是國士無雙，但他的命運是當時政治制度決定的，我也沒有辦法幫忙。”“可以負責任地說，漢朝的很多皇帝，包括劉邦都是雙性戀。”“腐敗的問題超出了我的演講範圍，實在不好談論”……雖然被這些問題“難倒”，但是王立羣毫不在意，“夜話”結束後他表示，成都的讀者都很有想法，給他留下了深刻印象。