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7億，韓國搶奪端午根 中韓傳統文化之爭2 端午之爭 -新快報記者鄧毅富通訊員王勇幸 明年端午將成爲中國的法定節日，不過在國際上，自從2005年起“端午”便與韓國發生了密切聯繫。話說公元2005年，中韓文化之端午節PK韓國端午祭，韓國勝。2005年11月24日，江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定爲“人類口頭和非物質遺產代表作”。新聞甫出，舉國譁然——雖然當時“端午”還未列入國家法定節日議事日程，但畢竟龍舟競渡伴隨了中國人幾千年，三歲小孩都知道這是爲了紀念屈原。 曾幾何時，中國人所熟悉的端午節竟成韓國遺產？ 有專家解釋，韓國的江陵端午祭和中國的端午節並不相同，但是，仍然有許多中國人認爲，端午文化就是中國文化，國人或理解，或憤慨，或疑問的同時，也應該反思怎樣及時挖掘和保護我們無形的文化傳統。 爭議 韓國端午40年前列爲文物 江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一，原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨着社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存着。在江陵地區，端午祭有着繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個晝夜。除了祭祀外，還有表現貴族愛情故事的喜劇——官奴假面戲，民間的集體活動還有漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、拔河、煙火遊戲、端午放燈等。在這個節日裏，年輕女性就穿上美麗的韓服盪鞦韆，以吸引男性的主意。而男子則多在摔跤上較量高低，展現自己的力道。 話說回來，韓國人的江陵端午祭被國際認同是有道理的，韓國把這個傳統節日包裝成了“世界品牌”。僅僅是2006年，韓國文化觀光部、文化財廳等協辦單位給江陵端午祭投入了7億韓元(約560萬人民幣)的總經費。 當然，有錢不是萬能的，包裝更要講究用心，韓國專門設立了“民俗體驗館”，遊人可以在這裏品嚐“神米酒”、親自動手製作“車輪餅”、品嚐打糕、在“端午扇子”上作畫以及體驗用菖蒲水洗頭等活動。無怪乎，韓國的端午祭比源遠流長的中國端午節更爲世界熟知。 冰凍三尺非一日之寒，韓國江陵端午祭的保護早在40年前便已開始。在中國剛剛開始“破四舊”的1967年，它被指定爲國家第13號重要無形文化遺產和重要無形文物。 熱評 善於認知挖掘文化聚寶盆 在得知中國的傳統節日被韓國“搶走”後，中國一些網民對此感到極爲憤慨，有網友指出：“聯合國教科文組織的這一極度錯誤的決定，我們堅決不承認！”也有人表示：“我們要把它當是個笑話看，韓國人能理解我們五月初五紀念屈原的意義嗎？”還有網友駁斥中國專家的“毋須介意”，諷刺說：“今後清明節就讓日本去申報也不必在意，春節讓越南去申報不必在意，最後把中秋節給印度申報也不必在意。” 網友們普遍認爲，保護和重視傳統文化刻不容緩了。 網友“馮遠理”看到了當前傳統節日遇到的更深層次的問題。他說，這關鍵在於中國的節日風俗也要改革！什麼節日都是吃，現在已不缺吃了，節日也就意義不大了。 一位韓國留學生網友則看到了問題的另一個方面，他說：“大家都知道泡菜是韓國的特產，後來傳到日本。但世界上第一個將泡菜出口的卻不是韓國，而是日本。當時韓國上下也很氣憤，進行了聲討，最終韓國從此事件中吸取經驗，開始重視本國文化的宣傳和保護。” 專家的看法大多是理解，中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立教授指出韓國申遺成功對端午文化不會有衝擊，無形文化遺產是全人類共享的財富。延邊大學朝鮮問題研究所所長高敬洙則認爲韓國江陵端午祭申遺的成功對我們的啓示是：“政府和文化管理部門要重視起來，以現代化的管理手段，包括運用一些創新的活動形式，使傳統文化發揚光大。” 應對 繼承傳統實現文化層次轉型 正如專家說的，韓國端午申遺成功不是一件壞事——至少“刺激”了中國更重視自己的傳統民俗節日。 在韓國端午祭申遺成功的同一年，屈原的故鄉汨羅的國際龍舟賽在停辦了6年後重新舉行，而且是“盛況空前”，共有11個國家參加比賽，包括來自韓國的留學生組成的韓國隊。 無疑，中國越來越重視傳統節日民俗了，今年，國務院的修改全國年節及紀念日放假辦法草案中，清明節、端午節、中秋節等民俗傳統節日被定爲國家法定節日，各放假一天。 對此，韓國《朝鮮日報》評論認爲中國要把中秋、清明、端午指定爲法定假日是“前所未有的”。評論說“恢復傳統爲團結人民指出了新方向。中國人對這種復活傳統的舉動反響熱烈，現在繼承和維護中國傳統文化的認同感就是文化層次的轉型”。 說到端午當然離不開屈原，和屈原密切相關的汨羅、秭歸、漵浦三個城市也從中看到了商機。今年11月，三地共同簽署一份協議，將聯手打造“屈原文化旅遊圈”。協議內容包括弘揚屈原文化、促進三地經濟共同發展。屈原生於秭歸，在漵浦寫下了《涉江》、《離騷》、《九歌》、《橘頌》等優美詩歌，最後魂歸汨羅江。 訪談 新形式包裝舊民俗克服斷層 受訪嘉賓：林欣儀 臺灣資深出版業策劃編輯，在大陸、臺灣地區、日本成功策劃歷史典故漫畫、圖書。 記者(以下簡稱“記”)：對於韓國的端午祭申遺成功怎麼看？ 林欣儀(以下簡稱“林”)：我認爲漢文化其實是時間累積起來的工程，他是一種文明留下來的燦爛和軌跡，但是漢民族並不見得自我完全認同漢文化，大陸和臺灣都有文化斷層的問題，所以才讓韓國人有機可乘去做這樣的事情。 記：推廣傳統端午，有什麼好辦法？林：包裝。比方說韓國的《大長今》就很成功，吸引了很多觀衆。在日本，利用漫畫的形式，來包裝傳統的題材也有許多成功的案例，例如《夏子的酒》講傳統日本酒的釀造。又如由於日本和國內都有出多種三國遊戲，許多人都把一套《三國演義》啃得滾瓜爛熟。推廣端午文化也可以用新的形式加以包裝。 記：能不能講講你自己做過的成功的包裝？ 林：我做過一套臺北市的古蹟漫畫化，叫《畫說臺北》。臺北市分十二區，但小孩子大部分不出自己區域。根本沒機會去體驗這些地方，即便到了這幾區，也是父母帶去，沒有實體感，漫畫化以後許多學校的校外教學改成往臺北市走，孩子們多了具體的認知。就像荔灣區是廣州的老區肯定有大把故事好講。 記：其中有什麼具體的經驗呢？ 林：從內容上來說就是要照顧讀者的閱讀興趣，比如和小孩子講傳統民俗，最好不用時間順序講。我們採取的方法是從最大的古蹟開始講，因爲孩子的空間感比較好，時間感反而不好。 另外，政府要扶持。比如這套漫畫原來是臺北新聞局的預算，我們去中了標，後來還得了獎。 歷史 中國端午龍船已存在三千年 說到中國的端午節，少不了的是吃糉子、划龍舟、紀念屈原。這些韓國都沒有，相同點只有時間，都是在端午(五月初五)期間舉行。 聞一多考證“端午節”的起源爲祭祀中國最傳統的圖騰——龍。聞一多的《端午考》中說，在屈原投江一千年以前，這個節日已經普遍存在。目的是通過祭祀圖騰——龍，以祈求避免常見的水旱之災。祭祀之日便是端午，在水域中競劃刻着龍飾的舟船是“龍祭”的重要內容。屈原汨羅江投河自殺與端午“祭龍”在時間上是個巧合。 當代學者趙牧認爲龍舟競渡由最初的“龍祭”發展爲紀念屈原的是由於中國封建政權出於推廣文化影響力的需要，是中國傳統的一年一度的“奧運會”。趙牧考證，從隋代開始，由於官方的介入，划龍舟的紀念性質發生了變化，紀念變成了民間的競賽——鬥舸，即划船競賽，熱鬧非凡、喜氣洋洋，完全改變了過去祭祀活動所有肅穆凝重的氣氛。 話說唐代中唐節度使張封建的《競渡歌》中描述了中國最早的“划船錦標賽”，冠軍獎品是一隻銀碗。“瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。”張封建的詩句不僅描繪激烈的競賽場面，更耐人尋味地寫出了各地民衆和地方官員對勝負的關注。 (責任編輯：張勇)
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