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出席北京市政協十一屆一次會議的委員1月23日晚舉行聯歡會，文化名人於丹現場為眾委員批講昆曲《牡丹亭·游園》，贏得陣陣掌聲。中新社發徐曦弋攝 今年春節期間,於丹卷土重來,以孝敬、智慧、誠信、學習、治世等方面為題,在《百家講壇》上再講《論語》。於丹的新講座也引來一些批評聲音,批評者馬千裡就向本報(《重慶晨報》)指出,於丹開場第一講就存在很多硬傷,幾乎是『一分鍾一處』。 在第一集《孝敬之道》的開場白中,於丹介紹道：『但是從父父子子、君君臣臣的封建社會發展出來的孝道,在兩千多年後的今天,是否還是那麼重要？』 『孝道是從"父父子子、君君臣臣的封建社會"發展出來的嗎？』馬千裡向記者指出,這一句裡就有硬傷,他認為孔子的學說成熟於春秋後期,而所謂封建社會則開始於戰國結束,孝道沒理由從『封建社會發展出來』。而在孔學思想裡,是主張把孝道進行推而廣之,推及為政治倫理,從而成為『君君臣臣』的政治等級秩序,而不是先有『君君臣臣』再有孝道。 為證明自己的觀點,馬千裡繼續舉例說,於丹把『至於犬馬,皆能有養』解釋為『犬馬也有它的長者』,馬千裡則認為,這裡的『犬馬有養』是說『人們對於犬馬也能夠做到養活』,用來說明僅僅養活父母而缺乏敬意算不上孝道。並不是於丹所說的犬馬能夠做到『養它的長者』,這裡的養指的就是對犬馬的養。 另外如『有酒食,先生饌』中是『食』是否讀為『飼』也值得商榷。在馬千裡看來,開場白的短短幾分鍾內就有不下於6處硬傷。由於於丹本人電話關機,記者暫未得到她的回復。(記者馮偉寧) (來源：重慶晨報)
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