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“有多少古人在等待公祭？”去年此時，這樣的疑問就曾深深地觸動了國人的神經。可質疑也罷、批判也好，時近清明，一場場公祭大典又“任爾風吹浪打，我自巋然不動”地鳴鑼開場了。
誦讀祭文、樂舞、拜謁、禮成……程式化的活動如“樣板戲”般，被一遍遍地克隆着。先是始祖黃帝輪流“坐莊”、補天女媧遍地“開花”、諸葛孔明處處“顯靈”，再是伏羲、孔孟、堯舜禹，還有大批民族神、地方仙、行業聖也都排着長隊等候着“公祭大典”。藉着八竿子打不着的“老祖宗”在上，各級官員出席，大批專家研討，衆多明星捧場，某些人的風頭也出了、政績也有了。當然，管你能不能承受得起，管你喜不喜歡，管你需不需要，一番組織排演、盛待賓客下來，老百姓的辛苦也費了、銀子也沒了。
大家還記得1988年春晚上牛羣的相聲《巧立名目》吧？“領——導，冒號！爲了紀念俄國著名生理學家巴甫洛夫誕辰139週年，我們急需吃一頓烤鴨。”那位流着哈喇子，拿着公款巧立名目大吃大喝的科長，不就是今天“挪用公祭、換取政績”的某些人的寫照嗎！他們披着“促進旅遊、顯示本處古風蘊藉人傑地靈、招商引資開放搞活”的光鮮外衣，內裏卻是不折不扣的“比面子、賽政績、勞民傷財”。文化“高臺”搭得離譜、經濟“大戲”唱得蒼白，糟蹋了傳統文化，更踐踏了民意民聲。
“公祭”這個很文化、很清高的詞，被硬生生推到風口浪尖並飽受非議，無疑是中華傳統文化的悲哀。去年的新華時評《勞民傷財的公祭活動應該叫停》中，就給“競刮公祭風”定了性：勞民傷財、助長奢華之風、助長形式主義。這與中央提倡的建設資源節約型社會、嚴格控制節慶活動的要求明顯相悖，應該明令禁止。
我們高興地看到，已經有官員站出來爲民呼籲：現在的祭祀有點亂，應該立法規範起來。要我說，立法固然迫在眉睫，但更要緊的是所有人觀念的轉變。想想看，這邊競相上演着“亂哄哄你方唱罷我登場”的鬧劇，那邊的烈士陵園裏卻總是“空蕩蕩一聲嘆息乏人和”。是挖空心思到遙不可及的歷史長河中尋根問祖，還是把眼光放近些去祭拜那些爲我們灑盡鮮血的革命英烈，究竟哪種“公祭”更有意義呢？
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