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達賴集團最近不斷“呼籲”：要“就‘西藏問題’向中國施壓”，美國的佩洛西等人也在不斷鼓譟；美國衆院、參院和歐洲議會甚至針對“西藏問題”通過了“決議”。所謂“西藏問題”似乎越來越時髦。
人們不禁要問，“西藏問題”究竟是什麼問題？
先得問問佩洛西女士，據說在她眼裏，“西藏問題”源於中國政府在西藏的“鎮壓”，她還憂心忡忡地表示，如果不干涉“西藏問題”，“就失去了在人權問題上發言的道德權威”。當然，也不妨看看達賴集團的“呼籲書”和“聲明”，他們所謂的“西藏問題”包括“缺乏宗教信仰自由”，以及所謂“民族不平等”。
那麼，“西藏問題”是所謂的“人權問題”嗎？先說“3·14”暴力犯罪事件，面對打砸燒搶，如果政府坐視不管，誰來保護那些無辜羣衆的人權？如果政府的依法處置成了侵犯“人權”，那麼佩洛西女士有必要捫心自問，16年前發生在她眼皮底下的洛杉磯大暴動，美國政府動用大批軍力警力，逮捕一萬多人，這種舉措算什麼？
至於達賴集團，應該不會忘記，直到20世紀上半葉，西藏仍處於比歐洲中世紀還要黑暗的政教合一的封建農奴制社會。占人口不到5%的僧俗農奴主控制着占人口95%以上的農奴的人身自由，斷手、剁足、剜目、割舌，嚴刑酷法，農奴連生存權都得不到保障。是和平解放和民主改革，讓昔日農奴成爲有尊嚴、有人權的公民。西藏人口由1951年的114.09萬人增加到280多萬人，義務教育、農牧區醫療制度和最低生活保障制度覆蓋全區。在這樣的歷史和現實面前，曾是農奴制社會統治者的達賴集團，有什麼資格奢談“西藏人權問題”？
“西藏問題”也不是什麼“宗教問題”。如果西藏“缺乏宗教信仰自由”，那該怎麼解釋西藏各地大小寺廟裏，年齡不同的信衆燒香拜佛的場面，怎麼解釋每年成千上萬羣衆到拉薩朝佛敬香，怎麼解釋那些隨處可見的經幡和瑪尼堆？
而達賴集團大肆鼓譟所謂“民族不平等”，更是荒誕不經。且不說國家撥款數億元發展藏醫藏藥，投入7個多億修葺布達拉宮等重要文物，搶救和保護西藏傳統文化，單說爲讓西藏人民與現代文明同步，國家就不斷加大投入，組織專家攻關，使藏文在我國少數民族文字中成爲第一個具有國際標準、獲得全球信息高速公路通行證的文字。
“西藏問題”到底是什麼問題，其實非常清楚。達賴集團不過是打着各種“問題”的幌子，圖謀“西藏獨立”——這可以從他們至今未變的“中間道路”上看出；可以從他們否定西藏現行政治制度，謀求歷史上根本不存在的“大藏區”看出；可以從他們要求其他民族遷出西藏，軍隊撤出“大藏區”看出。
“西藏問題”根本不是什麼人權問題、宗教問題、民族問題，而是一個涉及國家主權和領土完整的問題，一個關係中華民族核心利益的問題。世界上沒有一個國家，會容忍自己的主權受損；世界上沒有一個國家，會坐視自己的領土被分裂。中國對此早已表明態度：國家統一是最高的原則，主權問題沒有任何討價還價的餘地。無論打着什麼旗號，企圖以“西藏問題”侵犯中國主權、干涉中國內政，只能是徒勞的。(何振華)
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