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達賴在《對全球華人的呼籲》中說：今年3月10日以來，拉薩和其他地方爆發了“民衆自發的和平抗議示威”。在4月6日接受香港《亞洲週刊》採訪時說，“我並不認爲藏人的抗議是暴力的”。
經過公安機關一段時間的審理，已經查明發動和製造這起事件的人主要是少數僧人和一些不法之徒。那麼達賴何以把這些製造暴力打砸搶燒事件的“一小撮人”定義爲很有“民意”感覺的“民衆”呢？這是他擔心如果這些人被繩之以法，他就會失去多年苦心經營、賴以傳謠滋事的“民意”基礎。
無論拉薩幾個寺院3月10日至14日的部分僧人的有序出動，還是在四川阿壩、甘肅甘南的少數僧人和不法分子的打砸搶燒，其活動方式、呼喊的口號、準備的兇器、打砸搶燒的對象……幾乎是相同的，不要說已經自首和抓捕的犯罪分子交代是印度達賴集團安全部和“藏青會”組織、策劃了這次事件，就是任何一個稍有思考能力的人也會做出這是“有組織、有預謀、精心策劃”的判斷。達賴之所以要把它說成是“自發的”，意在打所謂的“民意牌”，達賴在西方社會混了幾十年，對於一些政客的這種“形式民主”倒是拿來就用，十分嫺熟。但事實是最大的藝術，任何高明的撒謊者在事實面前總是乏力和蒼白的。
3月29日，達賴在印度對記者說，中國把士兵僞裝成喇嘛以造成藏人煽動騷亂的印象，並煞有介事地說：“我們知道，有數百名士兵的穿戴與喇嘛一樣”。有的西方媒體上還公佈了一張數十名武警拿着僧侶服裝的照片，作爲誣稱我軍人“假扮僧人”的“證據”。
達賴這個破綻百出的謊言已成爲一個笑柄。經有關方面認真核查，那張武警拿着僧侶服裝的照片是天津電影製片廠和香港浩瀚電影娛樂有限公司2001年拍攝電影《天脈傳奇》時武警充當羣衆演員時的情形，而照片中車號爲“0055”的三輪人力車也是幾年前的，照片中兩個當時的武警也通過這幾年武警着裝的變化說明這張照片與“3•14事件”毫無關係。
達賴爲什麼要編造這個謊言呢？是爲了結合這個事件向國際社會“再次說明”是解放軍“鎮壓了‘和平示威’”，“是中國在西藏實行了暴政”。達賴的這些謊言顯然被國際上有些人接受了，從最近美國國會和歐洲議會的所謂“西藏決議”以及一些外國記者的提問中就可以感受到達賴是怎樣誤導着國際社會。但事實是我中央政府恰恰在事件發生時就作出了要堅決“依法執法、文明執法”和“維護穩定的局面、維護社會主義法制、維護廣大人民的利益”的決定，把廣大人民的生命財產安全放在第一位，甚至對進行瘋狂打砸搶燒活動的不法分子也採取極爲剋制、忍耐的態度，這與達賴的造謠、煽動形成多麼鮮明的對比。這恰恰反證了達賴包裝出來的“誠實”、“溫和”、“和藹”是多麼的僞善。
達賴在4月6日接受香港《亞洲週刊》專訪時說，拉薩打砸搶燒事件中被燒的漢人的商店“有的是從事賣淫活動的場所，有些是有妓女的場所”，說有的銀行遭到攻擊“原因是(銀行)把中央給西藏的很多撥款截流了，用於他們自己的經營活動上”。
只要看過《拉薩打砸搶燒事件紀實》紀錄片的人，就可以發現達賴撒謊是多麼的拙劣。英國《每日電訊報》3月18日發表題爲“拉薩遊客說，藏人攻擊漢人”的文章，引述來自瑞士的25歲的巴爾西格(Claude Balsiger)的話，他“所看到的好像都是漢人遭到攻擊，至少七八個漢人遭到石塊和拳頭的襲擊”，這些襲擊者“發出的聲音就像狼叫一樣”。該報還引述名叫肯伍德(John Kenwood)的西方遊客的話說，他看到一名漢人被藏人襲擊後死去，“他們把路過的騎摩托車的人打下來”，“一名男子的頭部被人用大石塊擊打了數次”，“當這些襲擊者離開後，他沒有再動彈過”。肯伍德說他還看到數個裝滿石塊的箱子，被提供給這些藏人投擲者。他說“我認爲這好像是有計劃的行動”，“拉薩的建築物都升起了巨大火光，我從來沒有看到過僧人蔘加這樣的暴力活動”。習慣相信外國人說話和習慣引用外國人的話印證自己觀點的達賴喇嘛，對這家外國媒體報道的兩位外國人的見聞和“震驚”不知又作如何的解讀？難道拉薩遭到破壞的近200間店鋪都是和賣淫有關的？！達賴這種爲不法分子開脫罪責的撒謊，如果不是出於陰謀家的心虛，就是出於政客般的自私。面對把祥和局面攪亂、讓無辜者喪生的慘狀，哪有半點釋迦比丘的仁義和善良？！
達賴爲什麼就“3•14事件”反覆地撒謊呢？只要稍加思考，就不難發現，這隻能說明這件事跟達賴本人關係太緊密了，如果他本人不進行“解讀”，怎麼能解釋這件事和他近些年在國際社會通過所謂“講經”、“演講”、“接受採訪”以及與一些西方政要見面所“控訴”的話爲什麼那麼相似？爲了詆譭中國的社會制度，達賴把實行民族區域自治的新西藏描述得比他統治下的封建農奴制的舊西藏還要黑暗，說什麼“共產黨殺了一百多萬藏人”，這次事件開始時他就說“殺了一百多人”，關於“屠殺”的造假如出一轍；爲了強化其多年來散佈的“西藏文化滅絕論”、“中國政府在西藏移民”、“西藏文化被同化”、“漢族人是西藏發展的最大受益者”等謠言，對這次事件他又說“這是藏族人長期不滿漢族的統治造成的”，關於“仇漢”的造假一脈相承；爲了繼續他多年來散佈的“西藏宗教沒有自由”、“西藏的宗教遭到了破壞”等謠言，這次不惜通過造假於解放軍、武警以製造“鎮壓”概念，不惜犧牲整個藏傳佛教的秩序、教義、聲譽，指使、鼓動僧人蔘與暴力活動，企圖製造“血腥事件”；爲了通過散佈“西藏現代化破壞了環境”、“西藏到處是妓院”等謠言醜化西藏，達賴不惜給受到嚴重損失的商家貼上“賣淫”的標籤，而對從一些寺院查抄的淫穢錄像和一些僧人蔘與一些騙財騙色的事則隻字不提。面對事實與謊言的這種鮮明對比，我們還能相信這位自稱“如法受戒”的“釋迦比丘”說的話是誠實的、“動機是誠懇的”嗎？！
“3•14事件”發生以來，從達賴的一系列表現和撒謊來看，筆者以爲達賴的用心是值得引起高度關注的。一是利用國際社會對中國國情和西藏基本情況的不瞭解，延續他通過多年的“妖魔化西藏”造成的國際輿論定勢，進一步藉助“3•14事件”進行抹黑；二是煽風點火，爲從事暴力恐怖活動的“藏獨”分子撐腰打氣，以推動事件向更加動亂的方向發展，最終實現其所期望的國際社會抵制奧運並壓中央政府與其就所謂“西藏問題”進行“實質性談判”的目的；三是根據事態的發展和國內外對事件真相及“藏獨”分子暴力、非人性的反應，擔心這些“藏獨”分子遭到國內外的唾棄和嚴懲，擔心這次事件既累及他的“藏獨”集團，更必然地累及他自己；四是通過造謠企圖挑起藏漢、漢維、漢蒙民族之間以及民衆與政府之間、中國和外國之間的矛盾，企圖把發生在拉薩以及個別藏區的事件引向其他少數民族地區和全國，使事態複雜化，達到其所期望的方向，從而使發動此次暴力事件的他和“藏獨”集團“金蟬脫殼”。
說到底，達賴喇嘛自感“3•14”暴力事件已經不能如期收場，於是就陷入了自己設下的不斷撒謊的陷阱。豈知“欲蓋彌彰”，謊言越多自己越被動。因爲，事實是最有力的武器，特別是在現代信息非常發達的今天，他的每一個謊言均被網民一一戳穿，並且連他所竭力粉飾的他作爲最高統治者時期的舊西藏封建農奴制社會的黑暗、殘暴也再次展示在國內外善良的人們面前，人們不禁聯想到：這位披着袈裟的“和藹老人”原來有着如此不堪回首的歷史，原來他出逃以後不斷散佈謠言甚至“綁架”奧運、發動暴力事件的真正目的就是爲了恢復舊西藏的統治。
作爲一個有良知的藏族同胞，我奉勸達賴喇嘛，要做一個真正的“釋迦比丘”就應該徹底摒棄撒謊造謠，就應該徹底堅持“非暴力”，就應該做一個徹底的宗教界人士。作爲一個自認爲的“西藏人民的代言人”，就應該真心爲西藏人民的福祉考慮，多做對西藏的發展和建設有益的事，少做些干擾和破壞西藏安詳和諧的事；多做爲那些在西藏建設和發展中無私奉獻青春與生命的人說公道話的事，少做爲那些破壞西藏發展和諧局面的不法分子以及從事反華分裂活動的“藏獨”分子張目撐腰的事情。真正做一個“如法受戒”的“釋迦比丘”。
(作者是中央民族大學客座教授 扎旺)
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