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《百家講壇》再遇“啄木鳥”
劉心武說紅樓又被“咬”
最近央視有點煩，“老招牌”《百家講壇》又遇“老字號啄木鳥”《咬文嚼字》，這回被逮着的是劉心武的《劉心武揭祕〈紅樓夢〉》，全國各地的讀者指出其將“索隱”作“索引”、“林黛玉是吃草的”等錯誤，劉心武接到“投訴”後表示，這一系列節目的書籍一直在修訂，這些文章對他本人和購買了修訂前版本的讀者都很寶貴。
“紅學”哪有“索引派”
讀者王舒荷指出，劉心武在“蔣玉菡之謎”一講中反覆說到“索引派”，無論是《百家講壇》的字幕還是後來的書中，都是這麼寫的：在紅學的發展史上曾經有一派叫做索引派，像蔡元培就是一個索引派大師……他們經常從字音字義上，做一些很細微的分析，認爲這樣就是把它隱蔽的內容檢索出來了，所以叫索引派。
這裏的“索引派”都是“索隱派”之誤。
《紅樓夢》問世二百多年來，對它的研究大致可分爲兩個階段，即“舊紅學”和“新紅學”。舊紅學有兩個重要流派：一是評點派，代表性人物有“護花主人”王希廉、“太平閒人”張新之、“大梅山民”姚燮等；另一個便是索隱派。曹雪芹說，他寫這部書的時候已將真事隱去，那麼到底隱去的是什麼事呢？索隱派力求將《紅樓夢》中隱去的真背景、真事件探尋出來。索隱派中影響很大的觀點是認爲《紅樓夢》寫的是大學士明珠的家事，這與乾隆皇帝對《紅樓夢》的看法有關：“此蓋爲明珠家作也！”王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》則提出《紅樓夢》影射的是順治皇帝與董小宛的故事。清末民初，蔡元培《石頭記索隱》認爲《紅樓夢》是關乎政治的：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。”蔡元培可稱爲“索隱派大師”。然而，“索引”是檢尋圖書資料的工具，因此“索隱派”是絕對不能寫成“索引派”的。
林黛玉是吃草的？
讀者沙鳴則糾錯了劉心武所說的“林黛玉吃草”問題：《紅樓夢》第四十五回，與寶釵和好的時候，黛玉說到自己的經濟狀況：“我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家姑娘一樣。”劉心武對其中的“一草一紙”如是解釋：“一草一紙”這個話把她生活中的所需全概括了。這個“草”，說明她很謙虛，說自己是吃草的，也就是說她平時的吃喝全靠榮國府供應。
林黛玉謙稱自己吃草？這個說法值得商榷。“一草一紙”顯然是表示數量很少，《紅樓夢》中類似用法頗多。第十四回，王熙鳳交代：“一草一苗，或丟或壞，就和守這處的算賬描賠。”“一草一苗”與“一草一紙”說法稍異，意思相同。第五十六回寫探春理家：“從那日我才知道，一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的。”這裏實際寫的是“一葉一草”，也是表示數量極少。林黛玉“一無所有”，經濟上要靠榮國府，她說“吃穿用度”，是概括生活所需；再用“一草一紙”作補充，是說明數量極少的東西也要靠榮國府供應。這裏沒有謙虛的意思，更不是“說自己是吃草的”。
繁漪的前夫是誰？
劉心武先生在《百家講壇》講《秦可卿原型大揭祕(上)》時曾提到《雷雨》：《雷雨》裏面有一組重要的愛情是周萍和繁漪之間的愛情，他們兩個是什麼樣的倫常秩序啊？是兒子愛後媽，是後母愛前夫的大兒子……
讀者董鴻毅指出：周萍是侍萍與周樸園所生，繁漪嫁給周樸園，她是周萍的“後媽”。周萍愛上繁漪，“是兒子愛後媽”，這沒錯，但說繁漪愛上週萍，“是後母愛前夫的大兒子”，就有問題了。《雷雨》中繁漪的丈夫只有周樸園，她沒有前夫。周萍是她丈夫的大兒子，而不是什麼“前夫的大兒子”。劉先生在講壇上即興發揮有點口誤，完全可以理解；但上面這段話在成書時一字未改，就說明編輯加工不到位。
作者：謝正宜報道
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