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學習道德模范提名人的先進事跡,有一種暖暖的潛流充盈我的心間,我知道:這就叫感動。感動於他們的平凡朴實,感動於他們的善良高潔。沒有任何的豪言壯語和高談闊論,只有一顆顆清澈見底的美好心靈。
在當今還有相當一部分人崇尚既不想損人利己,也不克己為人,既不佔別人便宜,也不肯自己吃虧。表面上看,這種行為盡管不具有先進人物身上所體現的高尚情操,卻也不違背社會公德,但事實上,這已成為當前阻礙社會全面進步的重大乾擾源,由於其思想本身包含了一些較為『溫和』的個人主義成分,反映到日常生活中,就會出現各人顧各人的行為,反映到社會上就會影響尊老愛幼、助人為樂的社會風尚,甚至出現『見義不為,見死不救』的現象。全國道德模范巡講活動,面對的是最廣泛的公眾群體,若乾道德典型、先進個體確實讓我們欣喜,是我們這個社會的驕傲,產生了不可忽視的社會感召力。我們應該在此基礎上,提高公民文明的素質,重塑公民道德,下面我就這個問題談談自己的看法。
首先,要讓道德有回報。長期以來,道德總被冠以『義』的特定涵義而讓人高不願攀,尤其『英雄流血又流淚』的尷尬更讓人望而生畏。我們很難想象,當見義勇為者得不到幫助,誠實守信者頻頻吃虧,腐敗舉報者備受打擊報復,遵規守則者遭遇譏諷冷落,這樣的道德成本有多少人能承受,在這樣一個社會環境裡,講道德的行為還會有什麼吸引力和示范作用。因此我們要在全社會進行『公民道德』的塑造,首先就必須讓『公民道德』可望又可及,讓『公民道德』走進普通人的生活。一個積極的應對就是要讓道德有回報,這個回報不僅是精神的,而且包括物質的。這裡讓我想起兩個故事:春秋時期,魯國有一個規定:如果有人在國外看見魯國人淪為奴隸,可以墊錢將其贖回,然後回國報銷。孔子的一位弟子就在國外墊錢解救了一個淪為奴隸的魯國人,並且堅持不報銷,以示『義』的決心與真誠。孔子知道後非但沒有表揚這個弟子,反而批評了他,認為這樣的行為將阻礙更多的奴隸被解救。因為以後魯國人如果墊錢救人,報銷吧不好意思,不報銷則蒙受經濟損失,兩難之下最終可能放棄救人。而孔子的另外一位弟子,下水救人,被人賞賜了一頭牛,他高興地接受了。孔子大加贊賞,說這樣會激勵更多的人以後下水救人。這兩個故事出現在《人民日報》2007年12月13日第五版登載的《讓道德的光芒更加璀璨》這篇評論中,評論以這兩個故事生動地說明,對道德模范的獎勵,有助於道德的弘揚。全國道德模范學習宣傳活動,是一個涉及最廣泛公眾群體的行為規范活動,要使這個活動不斷向縱深推進,使行為規范最終成為全社會的自覺,必須以積極回報道德的切實舉措,盡快讓若乾典型范例、先進事跡和成功經驗廣泛社會化。
其次,要讓不道德付出代價。目前很多地方亂扔垃圾、隨地吐痰、亂闖紅燈、橫穿馬路等現象屢禁不止已成為公民道德建設的絆腳石,讓我們切實感悟了如果社會管理運行中用『法不責眾』代替『違法必究』,無法可依、有法不依、執法不嚴,就會讓違法者滋生出『非恥辱化』的安全感,顯然不利於整個社會文明風氣的形成。顯然,必須讓不道德付出代價,道德的成長纔會獲得加倍的反作用力。在宣傳教育的同時,必要的懲罰也是促進我國公民道德建設的重要手段。
再次,要讓『不願付出的人』有壓力。這是當前進行『公民道德』塑造最大的空間所在。正如前面已經提到,形式上『不願付出』的人,盡管不具有先進人物身上所體現的高尚情操,卻也不違背社會公德,在當今道德回報有限的情況下為越來越多的人所崇尚。而事實上,正是這種『不願付出』現象的大量存在,客觀上便產生了縱容非道德的效果,我們不可以設想在一個人人都唾棄亂吐、亂丟、亂行、亂停的氛圍中,還有人能堂而皇之地為之。因此,在全國公民道德建設全面啟動的今天,盡力削減社會上大量存在的『不願付出』現象,是我們面臨的一個緊迫而重要的任務。讓『不願付出』有壓力,規避它向道德演進而不向非道德滑坡,是一個切實而積極的舉措。
社會道德的力量來自榜樣,來自有識之士的前僕後繼。一個個道德模范的事跡證明,道德觸手可及,英雄出自平凡。時代並不缺乏可貴的道德范本和資源,只是長久以來,我們對惡行憤恨有餘,觀望太多,而對善良傳揚不足,褒獎欠缺。在新舊對抗較為激烈的轉型期社會,特別需要一種強大的精神支橕,需要有一種發乎人性、打動人心的精神力量,一種展示生命尊嚴和美好的方向坐標。而這些道德模范,正好為我們的理論提供了生動的注腳。(東麗區水利局供稿)
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