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羌族網絡紅人『天仙妹妹』,也被鳳縣官方請來同過羌歷年。掛紅、淨手、桑煙、敬酒、謝牛等莊重的羌族過年儀式,首次在鳳縣大范圍舉行
寒冷的12月,一個廣為流傳的消息,讓不少鳳縣人感到興奮,『在當地居住三代以上、或能證明自己有羌族基因的鳳縣漢族居民,可以申請更改民族成分為羌族。』
謝永福百思不得其解,戶口本上明確注明漢族的許多鳳縣人,怎麼就一夜之間,成了羌族的後裔?
謝永福20多歲來到鳳縣,在此紮根,一晃40多年過去了。在他的印象裡,縣城很少看到羌族人的身影,而對於羌族人的歷史淵源和生活習俗,他更是知之甚少。
但從2008年5月起,已經退休的謝永福,有了一份和羌族有關的職業---組織居民跳羌舞,自己偶爾也露兩手。每當夜幕降臨,鳳縣縣城的廣場上,居民們圍成一個個圓圈,在充滿民族風情的音樂聲中,翩翩起舞。
『教我們跳舞的老師,是縣裡專程從四川請來的。』謝有福告訴《望東方周刊》。
這個僅有80多戶羌族家庭、300多羌族人口的小縣,在縣政府的宣傳組織下,正在如火如荼地開展『搶救羌文化,打造羌族故裡的工作』。
恢復羌族身份與變更戶籍的工作,也在敏感的空氣中悄然試行。消息的官方版本,刊登在當地報紙上,並特別指出:『將依據國家有關規定……在教育、就業等方面,進一步落實對羌族少數民族的優惠政策。』
民族政策的誘惑力是巨大的。很多在外務工的鳳縣人聞訊,紛紛返鄉,更多的人開始盤查自己的族譜、親戚關系,試圖找出自己與羌族的血脈牽扯。
與此同時,另一個消息也開始流傳,這樣做的目的,是為鳳縣申報羌族自治縣做准備。
人造月亮和星星鳳縣人並不否認,與羌文化靠攏的努力,主要是為了發展旅游經濟。盡管在2008年之前,在縣城很難找到一個地道的羌族人,更沒有人懂羌語。
地處秦嶺南麓、嘉陵江源頭的鳳縣,總人口不過12萬。
沿212省道,由寶雞市區進入鳳縣境內,臨近縣城時,會看到公路兩旁矗立的幾十裡『風景長廊』:仿古門樓,琉璃瓦鑲嵌,青磚牆頭的山脈造型,頗為氣派。
若在夜晚進入縣城,跨過嘉陵江大橋,還能看到一座號稱186米高的『亞洲第一高』音樂噴泉展現出的流光溢彩。
透過高高的水柱與幾十盞交錯的探照燈,能看到遠處山上的一輪『明月』與漫山的『星辰』,這是當地耗資60多萬元打造的『人工月亮』和2700盞『星星燈』。
再加上大樓上的霓虹燈,嘉陵江裡的人工彩龍,沿岸的各色彩燈,小小的縣城,就是一座流光溢彩的不夜城。
這一切,都源自於2006年當地政府『旅游興縣』的戰略:把秦嶺當作一個大景區來建設,把縣城當作星級賓館來管理……
短短兩年內,在6.5億元政府投資的刺激下,『五大生態旅游區』等幾十個大型景觀項目迅速上馬,這個資源型小城的轉型初見端倪。
『長期以來,鳳縣是養在深閨人不知。』鳳縣旅游局副局長梁瑞利對《望東方周刊》介紹。這座小城一度以盛產鉛鋅礦聞名,產業結構單一,礦產業支橕了全縣80%的經濟份額。
隨著資源的逐漸枯竭,尤其是最近受到金融危機的影響,鳳縣的黃金和鉛鋅出口受阻,鉛鋅價格一度暴跌至原來的十分之一,曾經的支柱產業瀕於崩塌。
『求救』羌文化鳳縣人開始選擇轉型,發展旅游產業。在2007年之前,旅游資源豐富的鳳縣,連旅游局都沒有。
鳳縣政府對旅游業的重視非同一般:新成立的旅游產業發展領導小組,由縣長親自掛帥,39個部門為組員,『為打造品牌,做旺人氣,堅持在市級以上主流媒體上天天有消息。』
各大攝影網站上,『鳳縣風光』題材的圖片逐漸熱門,當地羌族研究會副會長袁永冰也注意到,近兩年,一到夏季旅游高峰期,鳳縣的大小賓館800多張床位客滿,『這在以前是從來沒有過的。』
旅游拉動經濟的作用,可謂立竿見影。2007年,鳳縣游客總量達到25萬,旅游綜合收入達2.25億,全縣財政收入突破了一億元。
旅游業的迅速昇溫,以及隨之帶來的經濟效益,堅定了鳳縣官方的旅游戰略。但隱懮隨之而來,鳳縣旅游業遭遇了發展瓶頸。
『文化是旅游的靈魂。鳳縣開始只重視生態旅游,弱化了文化色彩,這樣就桎梏了旅游業的深入發展。』梁瑞利說。
『弘揚羌文化、回歸「羌族故裡」』的旅游戰略,就在此背景下醞釀出臺。
袁永冰稱,在2007年縣裡的一次會議上,有人提出,鳳縣的旅游業要做大,必須是生態游與文化游相結合,應該挖掘一種有別於秦腔和陝北民歌的文化資源。
袁永冰翻閱了縣志,驚喜地發現,鳳縣歷史是羌族聚居地,至今仍殘留著喝罐罐茶、吃羊餑餑、唱山歌等羌族習俗。
他於是將做大羌文化旅游的想法,向縣主要領導做了匯報。
一次默契的文化『聯姻』大羌文化旅游的構思得到了重視,鳳縣領導馬上派人到羌族聚居的阿壩地區考查,並邀請舞蹈老師來鳳縣,傳授羌舞。阿壩來的羌舞老師先教旅游局工作人員跳,再由他們教授普通民眾。讓袁永冰驚喜的是,鳳縣的老百姓似乎天生就是學羌舞的,無論是舞步、動作,還是節奏,都表現得恰如其分。
為了尋找更多的羌文化痕跡,四川省羌學會會長張善雲應邀至鳳縣。一番考查調研後,張善雲指出,『鳳縣的確是「羌族故裡」。』
張善雲在鳳縣通過翻閱史料、與當地老人進行座談,最後找到了鳳縣是『羌族故裡』的四大證據:鐵林寨的罐罐茶、鳳縣民歌、鳳縣的古羌方言詞匯和喪葬文化。
『這幾大證據在民族文化的認同性、民族習俗的一致性、族源的同一性上,都可以驗證鳳縣與羌族有著非同尋常的關系。』張善雲在接受《望東方周刊》采訪時說,『鳳縣人跳「薩朗」(羌族舞蹈)一學就會,一會就上癮,這也許就是基因親和力的反映。』
除此之外,歷史的記載也成為了有力佐證,鳳縣羌族研究會副會長袁永冰興奮地對《望東方周刊》說:『歷史上,周朝的姜子牙也是羌人。鳳縣是羌族故裡。』
2008年11月9日,首屆羌歷年旅游文化節在鳳縣舉行,除了盛大的羌舞、羌宴,莊重而又神秘的羌族過年儀式,鳳縣還邀請了幾十名地震災區的羌族同胞。
羌族網絡紅人『天仙妹妹』,也被鳳縣官方請來同過羌歷年。掛紅、淨手、桑煙、敬酒、謝牛等莊重的羌族過年儀式,首次在鳳縣大范圍舉行。
一時間,縣城的大街小巷裡,都是手拉手跳羌舞的人。特色旅游,吸引來了更多的賓客。梁瑞利笑言:『照此發展,此前鳳縣計劃20年完成的旅游目標,現在可能三到五年就可以完成。』
『漢改羌』背後就在羌族文化節開幕的前一天,一份名為《羌族群眾民族成分恢復工作開始》的消息,刊登在當地報紙一個不起眼的角落裡,而之前幾天發布的《關於恢復和變更鳳縣部分羌族群眾民族成分的相關通知》,已在當地居民中引起了不小的波動。
該《通知》明確指出,申請恢復和變更羌族民族成分的,必須是具有鳳縣戶籍的公民,現有民族成分必須是漢族,原來已確定為某一少數民族成分的不得申請變更。
坊間有傳言,『三代以上長期在鳳縣生活工作的居民,就可以辦理改民族手續。』許多在外打工、上學的鳳縣人,都陸續接到家人的電話,被告知可回鄉『改民族』。
鳳縣旅游局副局長梁瑞利表示,鳳縣許多村鎮是古羌族的聚居地,由於歷史的慢慢融合,對外不稱羌族而稱漢族。隨著挖掘保護羌文化的需要,也是在專家教授的指導下,公安、民政相關部門嚴格按照規定,對這些羌族後人的身份進行恢復,『如果祖祖輩輩生活在這個聚居地,或是跟羌族有血緣關系都可以恢復。』
采訪中,當地政府始終不願透露更改標准的細則。而根據陝西省實施的《關於中國公民確認民族成分的規定》,個人的民族成分,只能依據父或母的民族成分確定。
鳳縣公安局從事戶籍工作的武雙興告訴《望東方周刊》,20周歲以下的公民,父母(養父母)有一方是少數民族者,可以申請改從父母一方;20周歲以上公民,只有當父母雙方都是少數民族,本人民族成分因特殊原因錯填為漢族,纔可申請改動。按照規定,提出申請的公民,需經過縣、市、省三級民族工作部門審核,由省級單位蓋證明專用章,發證明書,纔可更改。
武雙興說,目前鳳縣『已有上千人申請漢族改為羌族』。
12月12日,《望東方周刊》來到鳳縣公安局辦證大廳,諮詢『漢改羌』一事,一位戶籍警察稱『不辦了,上面叫暫時停下了,說是有記者采訪』。
面對這一說法,武雙興稱:『可能民警搞錯了,恢復民族身份的工作,一直在辦理過程中,也是常態工作,全縣的戶籍和身份證,目前沒有一戶改下來的,不過停留在申請階段。』
在鳳縣老住戶謝永福看來,『漢改羌』遠沒有規定的那般麻煩,他簡單地總結為『申請就可以了』,他身邊的很多鄰居,正紛紛盤算著由漢族改為羌族。
『恢復』曾有歷史先例更有甚者,直接提出了『縣裡這樣搞,是想要成立自治縣,得到國家的資金支持』的說法。
對此,鳳縣民政局副局長楊凱持否定態度,『建立自治縣,要達到相應的要求,少數民族人口比例大約是30%。』
楊凱認為,現在要申請自治縣還有一定困難,但自治鄉還是有可能的,『只要那個村的人特別多,達到一定的規模,就有希望申請成功。』
而四川羌學研究會會長張善雲則稱,鳳縣目前的做法,在歷史上已經有先例。
1958年,茂縣、理縣、北川三個縣改為了茂文自治縣,成立了中國第一個羌族自治縣。
張善雲稱,由於建立之前大多數羌人與漢族融合多年,登記之前羌族人口不到一萬人,登記後達到了六萬人。
張善雲回憶,當時『漢改羌』只要符合以下條件之一條就可登記為羌族:一是父母之一是羌族人;二是兩代人都在此地按羌族習俗生活,年限為20年;三是三代以上有羌族遺傳因子。
張善雲說,1992年北川申請羌族自治縣,為了使得羌族人口達到一定的比例,達到國家要求,當地羌族人紛紛發動親戚朋友申請恢復民族身份。當時的條件一度放寬到『祖上在當地按羌族習俗生活20年以上,如果年限不夠,但三代以上有羌族遺傳因子的也可以』。
那一次,北川的羌族人迅速增加了五萬。
搶救文化還是旅游噱頭鳳縣『漢改羌』一事,已成為網絡論壇的熱門話題。
反對者斥之為『有悖歷史、為了經濟利益的文化炒作』,更有人擔心,如果這個口子一打開,其他地區紛紛效仿。
畢竟,在高考加分、計劃生育生二胎等政策的誘惑下,很難保證沒人鑽空子。
盡管有先例可供效仿,但鳳縣的難題在於,除了幾處刻著古羌文字的祭祀物依稀可見曾經的榮耀,它已經找不到太多的羌文化記憶。
在鳳縣最繁華的大街上,來往的車輛、人群和內地城市沒有任何明顯區別。
12萬人的小縣,只有80多戶300多人是之前認定的羌族人。汶川地震後,北川縣的上百名群眾,應鳳縣政府之邀遷居此地。
在謝永福的鄰居們紛紛申請變更為羌族的同時,在當地網絡論壇,一些反對者們認為,這只是鳳縣『為旅游搭臺』尋找的一個噱頭……
一直為搶救羌文化奔走的張善雲,是地道的羌族人,從小在四川羌區長大。他說。在現實中,保護和搶救羌文化的工作步履艱難,資金和心理等各種因素,桎梏了他們的工作,鳳縣從官方到民間的支持,則成為他搶救羌文化的一個絕佳載體。
針對鳳縣大力提倡『唱羌歌、跳羌舞、喝羌酒、吃羌飯、穿羌衣』的做法,張善雲說:『我認為這是一個壯舉,歷史意義是保護了羌族文化,現實意義是讓當地原本是羌族的群眾,回歸了自己的民族。』-
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