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昨天是『中國國醫節』,這是中國醫學界為紀念1929年抗爭廢除中醫的勝利而定下的節日。
自西醫傳入中國以來,關於要不要廢除中醫藥的爭論之聲百年來始終不絕於耳,其中引起全國中醫界反響最強烈的一次莫過於1929年的中醫存廢之爭。1929年2月,時任國民政府中央衛生委員的俞雲岫提出全面廢除中醫,政府衛生部還正式通過了《廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案》。此事立即在全國醫學界引起極大震動。上海中醫界首先奮起抗爭。天津、杭州、蘇州、南京等地中醫界隨即紛紛發表通電支持上海中醫界的抗爭舉動,並致電國民政府衛生部,請求取消決議案。3月17日,全國17個省市、二百多個團體的三百名代表雲集上海召開大會,並前往南京請願。迫於強大壓力,國民政府不得不撤除了取消中醫藥的決定。
在80年前這場關乎中醫藥存亡的抗爭中,天津中醫界的努力不容忽視。在全國眾多反對廢止中醫案的通電宣言中,天津中醫藥界的宣言頗引人注意。宣言不僅譴責了西醫界利用政治勢力打壓中醫,同時強調了廢除中醫藥後可能對中國的社會、經濟造成的不良後果:『……中藥因此受幾千萬之損失,職工失業是故當然,則社會未來之恐慌,實令人不敢追想矣。』
盡管這場中醫存廢之爭並非最後一次,但所取得的勝利卻令全國中醫界歡欣鼓舞。清朝末年至民國時期,爭論中的中醫藥業一度得到繁榮發展。這一時期的天津中醫界名醫輩出、中藥業店堂陸續開業,當時的天津大伙巷、估衣街、針市街一帶已經成為我國華北、東北地區最大的中藥集散地之一,不僅湧現出張錫純、丁子良、王靜齋、蘇式骨科、哈氏世醫等諸多名醫,還有中醫教育家陳澤東、古今人,醫藥家劉秉彝等,其中所創造的諸多『之最』都在歷史上留下了重要一筆——
1739年天津最早的藥店潤善堂開業;
1886年天津中醫徐士鑾編輯的《醫方叢話》是天津最早的醫學著作之一;
1902年劉秉彝創辦了天津首家藥廠;
1916年出現了天津最早的中醫職業資格考試;
1926年成立了天津最早的中醫學術團體『天津中醫同業公會』;
……
天津的中醫藥素以歷史悠久、名醫薈萃、大家輩出而聞名。尤其在近代,地處九河下梢的天津以其獨特的地理位置融匯了南北、中西等各方醫學文化的精華,培育了兼收並蓄的中醫藥文化,為現代中醫中藥文化的發展奠定了基礎。
【講述】
津門名醫薪火相傳
中醫不能小家子氣
1928年的某一天,擁擠的估衣街裡響起了一陣鞭炮聲,一家新診所開張了。診所的主人就是後來享譽津門的名醫王靜齋。
『我爺爺是個很了不起的人。』長征醫院中醫科副主任醫師、現年54歲的王啟璉回憶起有關爺爺的往事,臉上布滿崇敬之情。雖然王啟璉出生時爺爺已經過世了,但他從小跟從父親學醫,時常聽父輩們談起爺爺,對爺爺的許多言行都記憶猶新。
醫德醫風深負盛名
王靜齋本是山東省歷城縣人,祖傳世代行醫,年輕時在當地醫界便已頗具聲望。來津後,他的診所甫一開張,前來求醫的患者就絡繹不絕,很快成為津城百姓交口稱贊的名醫。
『我爺爺的醫術高明,這固然和家傳有關,但主要還是因為他非常聰明,悟性很好。』
說起爺爺王靜齋的醫術,王啟璉至今還記得長輩們講給他的一個小故事。『爺爺在山東時,有一天看見一個人在地裡乾農活。他看了這個人以後,就走過去對他說:「你的病如不治將不足三日而死。」人家聽了當時很不高興,然而第二天那人果然去世了。這說明爺爺的「望」診看得非常准確。』
行醫之人懸壺濟世,大多有一副慈悲心腸。王靜齋在天津時,每年夏天都叫家人在門口擺放一口水缸,裡面盛滿他用草藥等泡制的解暑飲料,供過往行人隨意飲用。他的醫德醫風獲得津門各界人士的尊敬,名氣也與日俱增。據王啟璉回憶,當時在京劇界享譽盛名的梅、程、尚、荀四大名旦曾同時應祖父之邀來家裡唱堂會,可見祖父王靜齋那時的名氣有多響。
王靜齋不僅為人正派、醫德高尚,也很擅長交際,與當時京津兩地的許多軍政要人、醫界名人均有交情。他與北京四大名醫之一的孔伯華私交甚好。
『我爺爺只要去北京,肯定去找他(孔伯華),他來天津的話,也肯定來找我爺爺。兩人一起切磋醫技,交流各自治病救人的經驗,都毫無保留,醫技也互有提高。後來,我父親還成了孔伯華的入室弟子。』
兼收並蓄,博采眾家之長,這也是當時天津中醫界普遍具有的良好風氣。
弘揚中醫一脈相承
據王啟璉的父親王季儒回憶,王靜齋曾有志在天津開辦一所國醫學院,志在培養中醫人纔、弘揚中醫文化。然而適逢『七七事變』,亂及天津,開辦國醫學院的想法也中途夭折,這成為王靜齋平生一大憾事。
傳統中醫的師承方式多為家傳,有的也拜師學醫。民國時期,西醫的進入對中醫藥文化造成極大衝擊,曾出現數次中醫存廢之爭。為了傳播和弘揚中醫文化,各地有識名醫紛紛摒棄門戶觀念,開辦國醫學院,廣納學員,傳授醫術。北京名醫孔伯華、施今墨等也都開辦了國醫學院,並在天津廣招學員,王啟璉的父親王季儒就曾在孔伯華開辦的國醫班就讀,並成為孔伯華的入室弟子。
王季儒也是津門中醫界名醫,深得父親王靜齋和師父孔伯華的真傳。1940年,王季儒在天津正式開業行醫,診所一經開辦便門庭若市,名聲不脛而走。新中國成立後,王季儒曾在和平區衛生局辦的學習班中傳授醫術。王啟璉記得父親說過,只要有人肯學他的醫術,他就願意毫無保留地教。
從17歲時起,王啟璉就開始跟父親學醫,後隨同父親一起在長征醫院應診,直到今天。他和自己的父輩、祖輩一樣,希望中醫藥技術能夠一直傳承下去,並發揚光大。
『父親希望我們都能好好學習醫術,傳播醫術,真正把中醫事業做好。他說——中醫不能小家子氣。』王啟璉說。
雖是一句簡單的話語,卻道出了眾多中醫界人士對祖國中醫的深厚感情和拳拳之心。
王靜齋
清末,天津已發展成為中國最大的商業都市之一,沿南運河、海河一帶形成繁華的商業區。圖右側有中藥店堂『遵古炮制咀片應癥丸散膏丹』招牌。
天津中醫藥文化既包容又開放
為探尋天津中醫藥文化的底蘊,記者采訪了中華全國中醫學會中醫文化分會副主任委員、天津中醫藥大學教授、天津中醫藥大學第一附屬醫院黨委書記於鐵成。 勇於吸收外來文化
《城市快報》(以下簡稱『快報』):您認為天津中醫藥文化的特點是什麼?
於鐵成:天津的中醫藥文化有很濃重的地方特色,但從來不排斥外來文化的融入,具有很強的包容性和開放性。在清朝晚期到民國期間,西醫的進入曾對中醫造成很大衝擊,而在吸收外來文化這一方面,天津中醫表現出了一種兼收並蓄的態度,具體表現就是大膽在中醫體系中引進西醫的治法和藥物,形成中西醫『匯通學派』,代表人物就是津沽名醫張錫純。正是因為有了這樣的文化基礎,新中國成立後,天津在中西醫結合方面做得也是全國最好的。
快報:民國時期西醫對中醫的衝擊曾引起幾次中醫的存廢之爭,當時天津的中醫界有何反應?
於鐵成:引起民國時期中醫存廢之爭的外部因素是西醫的進入,內部因素則是『五四運動』後湧起的新文化運動思潮。醫學界一部分激進的西醫走向極端,提出了『廢止中醫案』,並獲得國民政府通過。這個消滅中醫的提案通過後,立即遭到國內中醫界堅決抵制。當時天津中醫同業工會的主要負責人陳澤東曾帶領天津中醫界代表人士南下請願,並在《大公報》發表文章表明天津中醫界的立場,為捍衛中醫起到了積極作用。為了發展中醫,陳澤東出資創辦了天津市私立中國醫學傳習所,這是天津早期中醫教育的開始;他還創辦了《國醫正言》月刊,自始至終與民國政府及中醫取消派作艱苦卓絕的斗爭。另一方面,天津有新思潮的中醫人也在探索一條新的道路,即堅持以中醫為本,同時不排斥西醫,實現中西醫的會通。
中醫藥文化南北融合
快報:清末民初時期,天津中醫藥業的發展怎樣?
於鐵成:天津是個沿海城市,交通便利,人口眾多,又是商業聚集地。商業推動了中藥業的發展,不僅使一些商業資本爭相向中藥行業投資,還吸引了很多外地中藥界的有識之士來天津開藥店、辦藥廠,人們熟悉的達仁堂、樂仁堂等『京系』老字號紛紛落戶津門,而身為『衛系』魁首的天津本土藥莊隆順榕及其五家分店更是牢牢佔領了天津中藥業的零售市場。藥業的興起同時促進了中醫的繁榮,不少外地名醫來天津開診所,天津本土名醫也能人輩出,使得當時的中醫藥教育也得以發展。1929年,張錫純在天津開辦了國醫函授學校;1932年,錢伯泉創辦天津私立中醫學校;1939年,古今人在施今墨等名醫贊助下,在天津創辦了『天津國醫學社』,並設多處廉診所作為學生實習基地。天津國醫學社共辦了6期,為天津乃至全國培育了不少名醫。所以說,天津的中醫藥文化在這一時期的發展既有本土特色,又有南北文化的碰撞和融合,更具有包容性,也為新中國成立後天津中醫的發展奠定了基礎。
快報:如今的天津中醫藥文化實現了哪些傳承?
於鐵成:天津中醫藥文化在近現代得到了繁榮發展,尤其是新中國成立後,湧現了大批名中醫,並形成了獨特的『衛藥』文化。2007年,天津中醫一附院被指定為天津中醫文化建設重點單位,重點著手弘揚中醫文化的環境建設。2008年,全國成立中醫文化建設小組,由天津中醫一附院牽頭制定《全國中醫醫院環境文化建設規范》,志在宣傳和弘揚中醫藥文化。
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