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其原因,一方面是因為中國共產黨領導的這場民主改革,是與美國解放黑奴、歐洲廢奴運動和南非廢除種族制度比肩而立的偉大歷史事件,一切尊重歷史、認同人權的人們都會紀念它、頌揚它。另一方面也是因為,世界上一些人總願意對所謂『西藏問題』大談特談,他們對西藏的歷史置若罔聞,對西藏的進步視而不見,希望把雪域文化封閉成『文明化石』,供人賞玩,甚至以『人權』為由質疑那場改變百萬農奴命運的民主改革。
沒有對比對照,就沒有歷史定論;沒有交流交鋒,也難有普遍共識。在中國人民迎來第一個『西藏百萬農奴解放紀念日』之際,就讓我們把目光重新投向50年前的那段歷史,再一次確認民主改革在西藏發展史乃至人類文明史上,究竟處於怎樣的地位,進一步判斷280萬西藏人民是否有權利享受『解放』帶來的自由與幸福。
(三)馬克思在《論猶太人問題》中說過,『任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己』。公正評價西藏的民主改革,討論50年前西藏農奴的解放,就要首先討論在1959年3月28日民主改革前,在西藏120萬平方公裡土地上,是否存在一個『人的世界』?『人的關系』又是如何?
『即使雪山變成酥油,也是被領主佔有;就是河水變成牛奶,我們也喝不上一口。生命雖由父母所生,身體卻為官家佔有。』這首舊西藏民歌描繪出政教合一的封建農奴制對農奴的自由和尊嚴的侵害,對農奴生產資料和勞動成果的剝奪以及生活在這種制度下農奴的悲慘境遇。
資料圖片:對換農奴的文契(圖片來源:國家民委網站)
十四世達賴作為藏傳佛教格魯派首領和西藏地方政府首腦,集政教大權於一身。佔西藏總人口不足5%的農奴主佔有著西藏絕大部分生產資料,壟斷著西藏的物質精神財富,而佔人口95%以上的農奴和奴隸沒有生產資料和人身自由。西藏檔案館的史料清楚地記錄著,舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》,把人分為三等九級,明確規定人在法律上的不平等。
資料圖片:差巴給布達拉宮背運貨物(圖片來源:國家民委網站)
這就是民主改革之前西藏的真實世界。在這個世界,統治者以法律之名確定了百萬農奴沒有『人』的尊嚴,沒有『人』的自由,沒有『人』的權利,甚至連『人』的名字都沒有,其命價只相當於一根草繩。廣大農奴被農奴主視為『生來卑賤者』,連起碼的生存權都無法保障,民主權利更是無從談起。20世紀初到過拉薩的俄國人崔比科夫在《佛教香客在聖地西藏》一書中寫道:『在拉薩,每天都可以看到因貪圖別人的財產而受到懲罰的人,他們被割掉了手指和鼻子,更多的是弄瞎了眼睛的、從事乞討的盲人。其次,西藏還習慣於讓罪犯終生脖套圓形小木枷,腳戴鐐銬,流放到邊遠地區和送給貴族或各宗長官為奴。最重的處罰自然是死刑,辦法是將人沈入河中淹死(在拉薩如此)或從懸崖上拋下去(在日喀則如此)。』1955年,來自同一個國度的新聞記者奧夫欽尼科夫這樣描述:『在拉薩街頭,你會與沒有鼻孔、少了耳朵、缺了胳膊的人擦肩而過。而在中國其他地方並無這樣的刑罰,這是西藏所獨有的』。
資料圖片:被舊西藏地方政府割斷一只手的牧民(圖片來源:國家民委網站)
這就是民主改革之前西藏的真實世界。在這個世界,即使是當時『文明進步』的西方人也無法討論『人的關系』,因為這裡的人民從來沒有被當作『人』對待,也從來不敢奢望『人』的一切。
1904年到過拉薩的英國隨軍記者埃德蒙·坎德勒在其著作《拉薩真面目》中如此感嘆:人民還停留在中世紀的年代,不僅僅是在他們的政體、宗教方面,在他們的嚴厲懲罰、經受烈火與沸油的折磨方面是如此,而且在他們日常生活的所有方面也都不例外。『我敢說,在世界歷史上頑固和黑暗如此突然地暴露在科學面前是沒有先例的』。
毫無疑問,舊西藏是世界上侵犯人權最為嚴重的地區之一。政教合一的社會形態、森嚴的等級制度和人身奴役,殘酷的政治壓迫和刑罰,沈重的賦稅和壓榨,驚人的高利貸盤剝……構成了舊西藏制度的全部。雪域文明的獨特魅力與侵犯人權的殘忍行為形成鮮明的對比。加拿大藏學家譚·戈倫夫在《現代西藏的誕生》一書中,冷靜而客觀地提醒世人,對1959年以前的西藏『無論想像力有多麼豐富,西藏絕大多數人的生活決不是「令人羡慕的」』。
從西藏自身的發展演進來看,西藏農奴的解放是歷史的必然。農奴制下的西藏社會矛盾重重、危機四伏,廣大農奴為擺脫絕境不斷發動請願、逃亡、抗租抗差和武裝反抗。舊西藏已經走到盡頭。曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美指出:『大家均認為照老樣子下去,用不了多久,農奴死光了,貴族也活不成,整個社會就得毀滅。』
從世界廢奴運動潮流來看,西藏農奴的解放同樣是歷史的必然。自14世紀以來,廢奴運動在世界各地狂飆突進。在許多國家廢除農奴制大踏步走向現代文明的一百多年之後,在全世界所有角落都以『奴隸制』為野蠻黑暗的代名詞之時,人類最後一塊主要的農奴制堡壘依然在世界屋脊上盤踞。倘若允許這樣的社會存在,不僅是對一個區域的人民人身權利的挑戰,也是對一切追求自由平等人們的挑戰,更是對人類文明的共同價值的挑戰。
廢除農奴制,把屬於『人的世界』和『人的關系』還給人自身,還給百萬農奴,這是西藏各族人民渴望得到、也應該得到的『解放』。任何一個對自己的國民、對人類普遍信念負責的政府,都必須做出這樣的變革——廢除政教合一的農奴制,把一個民族的發展帶入現代文明的軌道。
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