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(六)阻礙社會發展、扼殺大多數人自由尊嚴的農奴制是野蠻落後的代名詞,呼喚進步文明的廢奴運動成為『歷史性變革』,這是舉世公認的定論。
『啟蒙的燈塔』、『新的紀元』、『偉大的解放』……歐美國家的社會精英不約而同地用最美麗的詞匯描述本國的廢奴運動,將發起廢奴運動的領袖尊為『民族的驕傲』、『歷史的功臣』,世代傳頌。
然而,對於發生在50年前的西藏民主改革,對於同樣是廢除殘酷黑暗農奴制的那場革命,卻總有一些聲音令人遺憾、使人費解、讓人震驚。
半個世紀以來,西方社會的一些人至今沒有擺脫關於西藏的東方主義幻覺。那些對自己的社會和現代世界絕望的人們,那些萬分迷戀雪域高原獨特文化的人們,希望在西藏的想象中找到靈魂的安慰。他們把舊西藏政教合一的封建農奴制社會想象為『完全浪漫』、『享有充分自由』、世外桃源式的『香格裡拉』,甚至認為,舊西藏『清淨美妙』、『無需解放』。他們留戀並不存在的幻覺,卻未曾想過,這種幻覺,不但扭曲了西藏的歷史和現實,也傷害了廣大西藏人民的神聖權利,傷害了所有正在張開雙臂擁抱世界的中國人。
也有這樣一些人,因為各種利益和目的,不斷在國際上提出所謂『西藏問題』。他們漠視西藏百萬農奴的翻身解放,無視西藏經濟社會的長足發展,對西藏以廢奴制為主要內容的民主改革妄加評判。在長達半個世紀的歷史進程中,達賴集團和西方一些國際勢力的鼓噪從未停息。
這確實是極具諷刺意味的一幕。將政教合一的封建農奴制度的總代表十四世達賴奉為『人權衛士』、『和平使者』、『精神領袖』,聽其造謠,任其表演;將廢除封建農奴制、解放百萬農奴的中國政府指責為『侵犯人權』,無端攻訐,無理撻伐。這是十分荒謬的,也是發人深思的。
曾經高高在上的達賴集團,在某些勢力的支持下,不斷『關切』西藏的『自由』和『人權』,把農奴主對農奴的殘酷壓榨美化成西藏的文化特色,進而提出『真正自治』的主張,開出『中間道路』的藥方,其目的不言自明——無非是想維護政教合一的封建農奴制及其特權『永遠不變』,打著『人權』的旗號分裂中國。
只是,一個基本的現實是,今天的歐洲,不可能再回到500多年前的中世紀歐洲;今天的美國,不可能回到南北戰爭前的美國;同樣,今天的西藏,也不可能再回到政教合一的封建農奴制的舊西藏。
就像一位海外藏族學者所說,西藏必須從西方人的想象和『香格裡拉』的神話中解放出來,否則不會有真正的進步;西藏必須從達賴喇嘛謀取『藏獨』的野心和一些國家『遏制中國』的夢想中掙脫出來,否則不會有更好的未來。
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