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民主改革中,中共西藏工委始終堅持放手發動群眾,依靠勞動人民,團結一切可以團結的力量,廢除了封建農奴制度。在黨的領導下,廣大農奴和奴隸紛紛行動起來,吐苦水、挖窮根、燒毀賣身契,用自己的雙手搬掉了千百年來壓在頭上的大山。農區、牧區、城鎮先後廢除了人身依附關系。1961年1月,寺廟民主改革結束後,所有寺廟均選出管理委員會,廢除了封建特權,實行民主管理。廢除農奴主佔有農奴人身的特權,是偉大的革命,是西藏農奴階級獲得人權的根本標志,開創了勞動人民自由自主生活的新時代。
——經濟地位的偉大轉折。廢除了烏拉差役和高利貸剝削,翻身農奴第一次享受自己的勞動成果。烏拉差役和高利貸剝削,使農奴和奴隸的勞動成果喪失殆盡,嚴重威脅著他們的生存權。農奴主對農奴的剝削,主要形式為『差』。這是一種包括徭役、賦稅、地(畜)租在內的含義十分廣泛的差稅總稱,統稱烏拉差役。僅西藏地方政府征收的差稅就達200多種。農奴為地方政府和莊園領主所支的差,一般要佔農奴戶勞動量的50%以上,有的高達70%至80%。農奴主剝削農奴的另一種主要方式就是高利貸。三大領主都是大大小小的高利貸剝削者。歷代達賴喇嘛設有專管自己放債的機構『孜布』和『孜窮』。西藏地方政府設有為數不少的放債機構,其下屬的基巧、宗政府都放高利貸,放債、收息成為各級官員的行政職責。西藏的大小寺廟沒有不放債的。高利貸盤剝的收入佔拉薩三大寺(哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺)總收入的25%至30%。貴族絕大多數也放高利貸,債息在其家庭收入中一般要佔15%至20%。農奴為了活命只好舉債,欠債的農奴要佔農奴總戶數的90%以上。高利貸年利率一般都很高,向寺廟借錢利率為30%,借糧利率為20%或25%;向貴族借錢利率為20%,借糧利率為20%或25%。高利貸利滾利,造成永遠還不完的『子孫債』和以借貸人、擔保人全部破產而告終的『連保債』。資料圖片:翻身農奴在民主改革中分到牲畜(圖片來源:國家民委網站)
1959年7月1日,農區實行民主改革,開展『三反雙減』運動,對未參加叛亂的封建領主出租的土地,由原來收取佔收獲物一半以上的租額,減為二成,領主與佃戶二八分成。到1959年下半年,西藏51個縣的650多個相當於鄉的地方、45萬農業人口完成了『三反雙減』運動。山南、拉薩等5個地區共廢除三大領主的高利貸債務合糧食850萬克(約合2.3億市斤),減租減息折糧30萬克,共計折合糧食1.23億公斤,翻身農奴人均債務就免除糧食750公斤。拉薩、山南等地解放朗生2萬多人,發放安家糧58萬克,他們還分到了房屋、農具以及生活用品。牧區廢除名目繁多的烏拉差役,廢除農奴主及其代理人借給牧民的高利貸。1961年上半年,西藏牧區28萬人口中,有25萬人口開展了『三反兩利』(反叛亂、反烏拉、反奴役和牧工牧主兩利)工作。隨著民主改革的完成,烏拉差役和高利貸剝削退出歷史舞臺,勞動成果歸勞動者所有,極大地維護了百萬翻身農奴的生存權和發展權。
——法律地位的偉大轉折。廢除了維護農奴主階級利益的法典,建立起保障人民當家作主權利的法律制度。舊西藏的《法典》是三大領主剝奪人權、統治人民的工具。《法典》把人劃分為三等九級:『人分上中下三等,每一等人又分上中下三級。此上中下三等,系就其血統貴賤、職位高低而定。』上等人是為數極少的大貴族、大活佛和高級官員;中等人是一般僧俗官員、下級軍官以及三大領主所豢養的代理人;下等人是佔西藏總人口95%的農奴和奴隸,他們沒有任何人權。《法典》關於殺人賠償命價律中規定:『人有等級之分,因此命價也有高低。』上等上級的人如王子、大活佛,其命價為與屍體等重的黃金;而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等,其命價僅為草繩一根。
資料圖片:正在受手械刑的農奴(圖片來源:國家民委網站)
農奴如果『觸犯』了三大領主的利益,當時的西藏地方法典規定:『按其情節不同挖其眼睛,削其腿肉,割舌,截手,推墜懸崖,拋入水中,或殺戳之,懲戒將來,以儆效尤。』而廣大農奴和奴隸的權利,法典則沒有絲毫保障,遭到迫害的農奴和奴隸甚至連喊冤都是非法的。法典規定:『向王宮喊冤,不合體統,應逮捕械擊之;不受主人約束者拘捕之;偵探主人要事者拘捕之;百姓碰撞官長者拘捕之。』法典還規定:凡僕人反抗主人,而主人受傷較重的,要砍掉僕人手和腳;如果主人打傷僕人,醫療即可;如打傷活佛,則犯了重罪,要挖眼、剁腳、斷手或處以各種各樣的極刑。
西藏民主改革廢除了摧殘人性、極其野蠻殘酷的舊法典,建立起了保障人民當家作主的法律制度。我國法律明確規定,年滿18周歲的公民,不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況和居住期限,都有選舉權和被選舉權。他們直接選舉縣、區、鄉、鎮人民代表大會的代表,這些代表又選舉出席全國和自治區、市人民代表大會的代表。通過各級人民代表大會,人民行使管理國家和地方事務的權利。
資料圖片:選民們手持選民證和哈達(圖片來源:國家民委網站)
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