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1959年民主改革前,西藏長期處於政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會,其黑暗、殘酷比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及。1959年,西藏進行了民主改革,百萬農奴從此獲得了人身自由的權利 |
2009年3月23日,西藏山南地區結巴鄉結巴村農民敲鑼打鼓喜迎農奴解放日 |
從農奴到國家的主人————黨中央關懷下西藏人民命運的偉大歷史變遷
曾經,他們是供官家、貴族、寺院上層僧侶肆意役使的『會說話的工具』——
上世紀50年代初,西藏仍然維持著黑暗、落後、慘無人性的封建農奴制。佔人口95%以上的百萬農奴和奴隸,只是農奴主『會移動的財產』,動輒遭受剜目、割耳、斷手、剁腳、剝皮等駭人聽聞的酷刑。
如今,從舊西藏沈重枷鎖下解放出來的他們及其後代,永遠擺脫了剝削和壓迫,成為國家和自己命運的主人——
民主改革以來50年過去了,展現在世人面前的,已經是一個經濟快速發展、基礎設施日新月異的新西藏。翻身的農奴和西藏各族群眾一道,過上了自由、富裕、文明的新生活。
從長夜漫漫、備受奴役到迎來光明、當家作主——在黨中央親切關懷下,百萬翻身農奴第一次成為國家和自己命運的主人,以主人翁的姿態參與國家和地方事務管理
從農奴到國家領導人,全國人大常委會前副委員長熱地的傳奇人生,生動地折射了半個世紀以來西藏百萬農奴命運轉折的壯闊歷程。
『熱地』一詞,在藏北牧區方言裡的本意是『孩子頭發髒得粘成了片的樣子』。由此,不難想像少年熱地的生存狀況。當年,他給當地部落頭人、牧主、活佛當過傭人,想得最多的,就是如何能吃上一頓飽飯。他的一個小弟弟就活活餓死在母親懷裡。
這位71歲的老人至今還記得,有一次乞討時,被主人家的狗咬傷了腿,當即鮮血淋漓,因為無醫無藥,後來又化了膿,奄奄一息地躺了好幾個月。
是和平解放,讓熱地感受到了溫暖;是民主改革,讓熱地獲得了新生。他參加了工作,上了學,逐步成長為西藏和國家的領導人之一。
和許許多多翻身農奴一樣,熱地的一生,始終離不開黨中央無微不至的關懷。
1961年的一天,毛澤東在人民大會堂親切接見了邊疆民族地區的代表和學生,其中就包括正在北京學習的熱地。
1989年國慶之夜,在天安門城樓上,鄧小平與熱地親切交談,並細致地詢問了西藏經濟社會發展和藏族同胞生產生活等情況。
1990年夏天,江澤民把熱地請到辦公室,就西藏問題聽取意見和建議。
胡錦濤無論在西藏還是到中央,不僅時刻關注著西藏的穩定和發展,同時也牽掛著熱地的工作、生活和健康……
農奴,是舊西藏封建農奴制最集中、最苦難的象征。百萬農奴的解放和發展,始終是黨中央牽掛、關注的一件大事。
20世紀50年代和平解放前,西藏仍然維持著政教合一的封建農奴制,佔西藏人口不到5%的官家、貴族、寺院上層僧侶,佔有了幾乎全部生產資料,廣大農奴一無所有,毫無人身自由,在無邊的黑暗裡仰天長嘆……
1951年5月23日,在毛澤東、周恩來和中央領導下,《關於和平解放西藏辦法的協議》簽訂,實現了和平解放西藏的戰略構想,使西藏各族人民與祖國大家庭更緊密地團結在一起。
西藏和平解放以後,廣大農奴要求掙脫封建農奴制的枷鎖、實行民主改革的呼聲日益高漲。毛澤東親自做團結爭取西藏宗教領袖工作,希望通過他們的覺悟在西藏和平推行民主改革。
然而,西藏上層統治集團錯誤地估計形勢。1959年3月10日,他們在外國勢力支持和操縱下,悍然發動武裝叛亂,試圖永保封建農奴制,維護既得利益。
這是光明與黑暗的搏斗,是進步與反動的較量。在中央果斷決策下,武裝叛亂迅速得以平息。3月28日,中央政府宣布解散原西藏地方政府,由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權,領導西藏各族人民一邊平叛一邊進行民主改革,百萬農奴終於迎來了翻身解放的一天。
解放了的百萬農奴從此成為國家的主人和西藏的主人,他們的生命安全和人身自由從此獲得中華人民共和國憲法和法律的保障。農奴主的政治壓迫、強迫勞動、非人統治,沈重的差稅、高利貸的剝削,從此一去不復返了!
今年64歲的色覺卓嘎從小與母親相依為命,8歲就成為牧主的放牧奴。在她的記憶裡,小時候從來就沒有吃飽穿暖過。沒有鞋穿,就找石板做鞋底、抓一把羊毛捻成線作鞋帶。1953年藏北發生地震,農牧民窮得揭不開鍋,但舊西藏地方政府照樣收人頭稅,她家裡唯一可供糊口的一塊酥油也給收走。
『我在舊西藏封建農奴制下熬過了13年,這13年比一生都漫長而難熬。
1959年西藏民主改革是我人生的轉折點。』色覺卓嘎說,那一年,她跟幾個孩子參加民主改革宣傳會,她唯一聽懂的話是一位解放軍叔叔說的『你們自由了,可以不當傭人了』。1960年,色覺卓嘎實現了到內地讀書的心願,4年後成為一名醫衛專業的大學生,多年後成為西藏大學副校長。
民主改革,讓百萬農奴站了起來,改變的絕不僅僅是色覺卓嘎一人的命運!
1961年,西藏各地開始實行歷史上從未有過的普選,無數昔日的農奴,第一次獲得了當家作主的民主權利,以主人翁姿態開始參與管理國家事務和自主管理區內事務。
83歲的次仁拉姆出生在山南地區的一個農奴家庭,6歲時就給農奴主乾活,經常遭受主人的毒打。民主改革後,次仁拉姆帶領村裡最貧困的11戶昔日農奴成立了『窮棒子互助組』。一年下來,不僅糧食自給,還有了餘糧。他們賣掉餘糧,買了更多的牲畜和鐵鍬等生產資料。
此後,次仁拉姆當過鄉黨支部書記、擔任過自治區人大常委會副主任,並作為翻身農奴的傑出代表,多次受到黨和國家領導人的接見。
『在藏語中,「次仁」是長壽的意思,「拉姆」是仙女。過去,我不過是一個苦命的農奴,只有在共產黨領導下,纔真正成了長壽仙女。』次仁拉姆說,『從一個農奴成為國家的乾部,參與國家管理,參與自治區重大事項的審議,對國家法律法規和方針政策執行情況進行監督,讓我深深體會到西藏新舊社會兩重天!』
一組組數據印證著歷史進步——
2008年,西藏四級換屆選舉,在選舉出的人大代表中,藏族和其他少數民族代表所佔的比例在自治區和地市兩級達80%以上,縣、鄉兩級達90%以上;
西藏現職省級領導乾部中,藏族和其他少數民族乾部佔70.42%,其中西藏自治區人大常委會主任、政府主席、政協主席、高級人民法院院長均由藏族乾部擔任。藏族和其他少數民族乾部佔地廳級乾部總數一半以上;
在全藏73個縣(市、區)委、人大、政府、政協主要領導中,除去對口支援乾部,藏族和其他少數民族乾部佔86.39%。682個鄉(鎮)黨委書記、鄉長中,藏族和其他少數民族乾部佔86.32%……
早春3月,全國政協委員、西藏大學旅游與外語學院副院長圖登克珠又來到北京,出席全國政協十一屆二次會議,就國計民生建言獻策。自2003年擔任十屆全國政協委員以來,圖登克珠委員已提交33件提案,內容涉及經濟、政治、文化、社會等領域,每件提案的辦理情況均得到了回復。
誰能想到,這位在共和國議事殿堂裡慷慨陳詞的全國政協委員,他的父母曾因生活貧困而被迫以乞討為生。後來,是人民解放軍收留了他的全家,從此圖登克珠纔有了讀書上學、改變命運的機會。
2009年的兩會上,圖登克珠提交了8份提案,涉及環境保護、旅游開發、維護穩定等多個方面。『政協委員不僅是一種榮譽,更是一種責任,一種義務,一種神聖的使命。』圖登克珠說,『憲法賦予我參政議政的權利,我就要把百姓真實的意見反映上去』。
『西藏廣大人民群眾的人權從來沒有像今天這樣好過。』西藏自治區主席向巴平措以自己的親身經歷感慨地說:『我老家在西藏東部,我家是菜農,家境貧寒。我父母跟我們講過去的生活,那是苦不堪言。後來我趕上了西藏解放,纔有了上學的機會,纔參加了工作。』
向巴平措告訴記者,對於自己出生的日子母親早已記不清。1974年5月6日,向巴平措加入了中國共產黨。從此,他把這一天確定為自己的生日。
向巴平措的家鄉有棵大樹,從那裡走出了包括他在內的兩名省級領導、3名地廳級乾部以及數名縣級乾部,親戚朋友傳說這棵大樹給小鎮帶來了好的風水,向巴平措告訴他們:『其實這棵大樹就是共產黨啊!』
『受過寒冬襲擊的人,最懂得陽光的溫暖。』向巴平措說,西藏人民過去生活在那樣一個政教合一、落後愚昧的封建農奴制社會,更能感受到今天美好生活的來之不易……
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