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已累計捐贈10億元、成中國捐贈數額最大企業家、被稱為中國『首善』的陳光標,組織127名企業家和個人募捐了4316萬元現金。22日,在中國工商銀行江蘇分行大廳,他們將百元大鈔以10萬元紮成一捆,壘成13行猶如『錢山』。春節前這筆錢將被裝入8萬個紅包,送到新疆、西藏、雲南、貴州、四川等地區特困戶手中。
如此高調『炫善』之舉,幾欲令人瞠目,然而,這正是陳光標並不忌諱反而要張揚的『富豪炫善』價值觀。他說,『我不怕被指「作秀」,我就是要把這個「秀」作大,希望更多的人跟我學「作秀」,帶動更多的愛心人士加入其中,回報社會。』陳光標還如相聲演員生怕冷了場般地主動向觀眾『要好』,『請大家給我一點掌聲,慈善需要掌聲,而且我的捐款肯定全部到位,媒體可以監督。』盡管新聞中沒有交待『錢山』現場的回應,但網上對於陳光標等人的『炫善』舉動確實一片不吝贊美之詞,不是因為這種贊美和掌聲惠而不費,而是公眾在短暫地被『炫』暈之後對『富豪炫善』價值觀的高度認同,而這種情形僅僅在幾年之前還是不可想象的。
可以說,公眾這種觀念的轉變經歷了一個至今尚稱得上痛苦的認識和接受過程,因為習慣於做道德評判的國人最開始總是以一種動機論來質疑富人的慈善行為。而且這種『摘心肝之劊子手』般的『誅心之論』往往會最終忽略了富人善舉的社會意義,變成聲討富人假仁假義的道德法庭的法槌。如果說提高社會知名度、美譽度,促進產品銷售,進行合理避稅等還算較為客氣的評價的話,那麼,沽名釣譽乃至財富『脫惡』就無疑是把富人的善舉架在道德烈火之上炙烤了。不能不說這種道德審判沒有依據,因為要說富人的善舉一點利己之心都沒有也不符合社會現實,哪怕是為了良心稍安不也可以說是心靈自私嗎?然而,當國人了解到卡耐基也曾是冷酷無情的資本家、血汗工廠的代表人物,了解到即便是現代社會的慈善楷模蓋茨、巴菲特等人也曾是企業逐利的歸企業逐利、個人慈善的歸個人慈善的時候,這種唯道德論纔漸漸地平復下去,盡管它還不時在公眾的心靈中掙紮刺痛一下。正是認識到問題的復雜性,國人因此對富人的善舉從懷疑到理解直至贊許,無論善舉是低調還是高調。
而對中國富人來說,從最初把慈善看做政府的事情,不願露富吝於慈善,到一部分富人終於站出來做『取之於民,用之於民』的社會公益之舉,直到如陳光標等人的高調『炫善』,也何嘗沒有經歷過一個『痛苦』的過程呢。尤為重要的是,當一部分富人從根本上認識到慈善決不等同於施捨時,這種向社會回報的心態就更加強烈。因為他們開始意識到,縮小貧富差距,緩和社會矛盾,創造盡可能的平等發展機會決不是政府一家的事情。如果一個社會沒有形成富人向社會捐獻的風氣,以為窮人或因天災暫時受難的人紓困解懮,不僅這些人的生存權和發展權難以保障,最終這種風險還會禍及富人自身。說到底,慈善的本質就是為了使社會和心靈更趨和諧。
然而,遺憾的是,並不是所有的富人都能夠認識到如此淺顯的道理,相反,各種恣意炫富、為富不仁的現象還硬硬存在不時刺痛乃至敗壞社會的肌體。這也就是為什麼公眾對陳光標等人的高調『炫善』行為,非但不討厭而且報以熱烈掌聲的原因。於是,期待陳光標等人站在『錢山』的登高一呼,應者影從,從而形成富人群體『爭善』之風。(宋學敏)
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