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過去編杜牧各種各樣的集子,這首詩從來沒出現過,研究杜牧的人也根本不知道有這首詩,後來突然冒出來。
一年一度的清明節即將到來,歷代很多文人將清明節作為詩詞歌賦的對象。如我們熟知的杜牧的詩句『清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂』。『這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩,第一,它很可能不是杜牧寫的,第二,很可能不是為清明寫的。』中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士昨日做客人民網《金臺會館》時指出。
施愛東說,清明是春天的節日,過去的時候有寒食、有清明、有上巳節,後來只剩下清明了,清明集合了過去所有春天節日的特征。有的時候歌詠清明就是歌詠春天,所以清明節的詩詞既有上墳的悲喜交集的,也有是純粹的高興,即是游春喜悅的大量詩詞。
『像我們現在所流行的「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂」,這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩。』施愛東說,第一,它很可能不是杜牧寫的,第二,很可能不是為清明寫的,因為這首詩詞最早出現在南宋末年,過去編杜牧各種各樣的集子,這首詩從來沒出現過,研究杜牧的人也根本不知道有這首詩,後來突然冒出來,標了是杜牧(寫的),最早的時候不叫《清明》,叫《杏花村》,實際上就是一個人在清明時節找酒喝,並不是一個人去上墳,心裡很悲傷,且不說這首詩的作者是誰,主要是他不是去上墳。上墳主要是帶著酒、肉,祭過祖先的人叫做『作肉』,就是有福氣的;祖先喝過的酒,我們叫『作酒』,這些酒肉是不能浪費的,一定要吃掉,所以唐代形成的習俗就是先去祭祖,然後把這些酒肉吃了。如果寫這首詩的人應該自己拎著酒,不然是違背常理的。所以這首詩詞可以肯定的是即便是杜牧寫的,也不是去上墳。
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