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著名天津時調表演藝術家王毓寶(左)
三、藝術特色
天津時調是天津土生土長的一種曲種。其原名叫『時調』,源於下層社會流行的民歌、小調。如有來自手工業者自編自唱的『靠山調』;有來自於青樓妓院的『鴛鴦調』(俗稱『窯調』);有膠皮車(人力車)的車夫們,在勞累之餘,坐在自己的車簸箕上哼唱的一種"膠皮調"和來自民間生活的『拉哈調』等。靠山調,大約產生於清同治末年或光緒初年,?鞋作坊裡的工匠每當日落時,坐著小馬紮(用木條或木棍交叉組成支架,坐處用帆布帶繃紮而成),背靠房山自編自唱的一種曲調。內容多是抒發內心的感慨與懮愁。這種小調,被人們稱之為『靠山調』。後經演唱者不斷完善,創造出新的曲牌,如『悲秋調』、『解懮調』、『怯五更調』、『小五更調』、『反正對花調』等,這種所謂『九腔十八調』,成為『靠山調』的基本調式。拉哈調(『拉哈』為天津土語,指作事不認真),是由流行在河北和天津一帶的民歌小調『糊涂調』、『撒大潑』等演變而成。此調的旋律以天津方言為基礎。因字行腔、拍節也是一板一眼,常以對唱的形式出現。像《要婆婆》、《要女婿》等都是傳統的名唱段。這些小調先後流傳到妓院,經過青樓妓女們的哼唱,又被稱之為『窯調』。後來經過文人和歌妓們的改編革新,形成了時調。
時調在詞句、腔調和板式等方面都與其他曲種有別。它在詞句上,全篇最多不過五六十句,甚至只二三十句,就能把整個內容表達出來;唱腔上,周而復始地反復唱定型的曲譜;板式上,只有慢板、二六和快板三種。詞句的規律是四句為一番,每番第三或第四句後面加一襯腔,即『哎哎喲』。唱詞有七字句或五字名,可以加『三字頭』或襯字,句尾多押平聲,以陽平為合格(因天津話多為陽平)人這種格調多用於靠山調。時調的『數子』不分頭尾,都可用五言句,且也不限於四句為一番。可根據情節分成幾段。拉哈調則不受句、番數的束縛。在節奏方面,靠山調是慢板,數子是快板,拉哈調是二六板。在演唱上,靠山調是唱,數子是說,拉哈調是半唱半說。總之,天津時調的腔調豪放,演唱時爽朗潑辣,不拘謹滯澀,很能表達天津人的性格和情感。
四、傳承意義
天津時調最初主要流行於天津底層市民聚集的南市、河東地道外、紅橋區鳥市、和平區等處的曲藝演出場所,20世紀三四十年代逐漸衰落。新中國成立後,對『靠山調』等進行成功改革,使之成為主要的演唱曲調,並創作出許多精品節目。"文革"前期天津時調又一度陷入危機,改革開放後重獲生機,日趨振興,一些傳統曲調、曲目恢復上演。但近年來天津時調發展又面臨嚴峻的考驗,出現了某種程度上的生存危機,亟待扶持和搶救。
國家非常重視非物質文化遺產的保護,
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