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又是一年端午到,在屈原故裡湖北秭歸縣,這個歷史悠久的傳統節日,經過歷史滌蕩和歲月沈淀,一代代秭歸人,都有著不同時代背景下的特別記憶和感受。
上世紀五六十年代:平常日子
在秭歸鳳凰山民俗活動場館門口,記者遇到一位正在縫制香袋的老婦人。她叫譚遠香,上世紀40年代出生,是土生土長的當地人。在她身後的展示架上,掛滿了她和當地姑娘們用桂皮、花椒和艾葉制作的精美香袋掛件。譚遠香老人說,端午節胸前掛個香袋,可以避邪除凶,孩子們都喜歡,很好賣。譚遠香回憶,上世紀50年代,新中國剛建立時,全國大搞建設,端午風俗被勞動熱情衝淡了。到了60年代,又因為『文化大革命』,祭祀活動都不能辦。因此,五六十年代的端午節不像節日,就如同每一個平常日子。
上世紀80年代:復興初露
秭歸縣的屈學專家譚家斌,出生於1965年,現供職於屈原紀念館。對於上世紀80年代當地端午節的過法,他如數家珍,娓娓道來。
譚家斌說,端午節有2000多年的歷史,古時在秭歸是比春節還要重大的節日。從上世紀80年代初始,在民間文化人士的自發組織和積極推動下,當地的端午文化顯露出復興跡象。
作為一位屈學文人,譚家斌對當地80年代過端午節最深刻的記憶是,賽詩吊屈子的活動非常活躍,其他民俗活動仍較平淡。他分析,當時經濟尚不發達,各地受財力、人力制約,政府對傳統節日和民俗文化關注度還不高,組織節慶活動和文化宣教的力度有限,雖然秭歸素有『端午比年大』的說法,也遠不像如今這麼隆重和熱鬧。
上世紀80年代是我國改革開放的初期,各地的工作重心都是發展經濟,全民對傳統節日和文化保護的意識都比較淡薄。在這種大背景下,秭歸端午文化和屈原精神的保護傳承也很有限,相關文物缺乏維護,一些祠廟破敗不堪,各種民俗活動也鮮少組織。
新時代:端午民俗全面『回歸』
26歲的譚高俊說,近些年,我國許多青少年對日韓、歐美文化比較青睞,崇尚過聖誕節、情人節等『洋節』,相比而言,對我國許多傳統節日和民俗文化則有所淡忘。加強對民族傳統文化的宣傳和保護,的確非常緊迫和重要。
這些年秭歸人都感受到,國家對保護民族文化遺產越來越重視,縣裡為傳承屈原精神和保護端午文化花了很大功夫。以前她只知道有個民間組織的騷壇詩社,近幾年政府做了大量工作,如搬遷蓄水淹沒的文物,修復年久受損的古祠,建立屈原出生地保護村,每年端午組織老少咸宜、參與性強的文化活動。祭屈子、焚艾草、飲雄黃、賽龍舟、裹香粽等端午民俗活動,可謂全面『回歸』大眾視野。
去年端午節『申遺』成功,作為屈原故裡,端午文化成為秭歸的『名片』,知名度越來越高,慕名而來的游客也越來越多。新華社記者劉紫凌吳植馮國棟(據新華社宜昌6月15日電)
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