段子變遷蘊含社會輿情

　　近年段子盛行，『段子文化』蔚然成風。最初出現的段子，以黃段子(又稱葷段子)為主。親友聚會、公差會議、手機短信、QQ電郵，無不成為黃段子的表現場所。同事、老鄉、上下級、朋友甚至戀人之間，都是黃段子活躍的場所。官場、商場、情場，都是黃段子發揮功能的地方。對於黃段子，有的人是偶爾利用，借以調節氣氛，或者表達某種意趣；有的人則是居心不良，利用黃段子騷擾他人，滿足某種陰暗心理；有的人甚至專門搜集整理黃段子，津津樂道，大肆宣講，利用手機網絡四處發送，既達到自我宣泄的目的，又實現標榜其能的意願。

　　灰段子的數量和影響，以及受眾的廣泛，就社會心理和文化價值取向的層面而論，並不亞於黃段子。灰段子可以是灰色幽默，但更多的是草根階層因為對諸多不合理的社會現狀不滿而又無助無力發出的無奈反抗。以社會的陰暗面或者不健康的種種現象為題材，編寫段子，嘲諷抨擊，針砭時弊，表達不滿，是灰段子的主要方面。可以說，灰段子所反映的社會生活的多面性，其蘊含的社會問題的廣泛性和深刻性，以及民眾生活狀態的真實性和要求公平正義的強烈性，是各種類型段子中任何其他類型都不可替代的。

　　紅段子屬於段子中的後起之秀。具有思想性和知識性、內容健康向上、形式短小精悍、效果催人奮進的短信，就是『紅段子』。如果說，早先的黃段子和灰段子的出現具有自發性的特點，是民眾下意識的結果，那麼，紅段子的出現，則具有明顯的自覺性特點，是相關部門和社會機構以及某些民眾的文化自覺。紅段子從出現之初，就帶有明顯的針對性——抵制並消解黃段子、灰段子的影響，倡導先進的社會思想和積極向上的人生價值觀。在紅段子興起較早並且組織有力、成效顯著的廣東，紅段子的創作和傳播得到官方、移動運營商和社會各界的認同。紅段子的創作和傳播，由於受到中央政府和有關部委以及幾大運營商的重視，有系統的規劃，有明確的目標，而且充分利用了主流媒體，所以迅猛發展，受眾廣泛，影響深刻。

　　段子文化的價值取向

　　在段子文化方興未艾的今天，分析段子文化所蘊含的社會輿情和價值取向，便成為當今文化建設的題中應有之義。

　　段子文化的出現，是價值多元的表現。

　　當今世界，是政治多極化、經濟全球化、文化多元化的世界。當代中國，是多種所有制並存，多種生產力並行，多種價值觀共存的時代。承認差異，包容多樣，是我們這個時代文化建設的一個重要原則，也是切實存在的文化現象。不同性質不同類型不同形式的段子的出現，是繁茂蕪雜的社會現象在文化方面的反映。不同的人有不同的價值理念，有不同的文化品位，有不同的審美情趣；文化的先進性和普及性，在不同的人們那裡有不同的接受程度和表現形式，因此，段子文化的出現，是我們這個社會價值多元的具體表現。

　　段子文化的出現，是社會環境寬松、人們心態寬厚、價值取向寬容的結果。

　　黃段子、灰段子、紅段子以及其他類型的段子的出現，當然反映了不同的價值取向和社會心理，其間必然有先進和落後、高尚和低級的區別，但人們並不會簡單地把自己不贊同的段子類型扣以政治帽子，政府主管部門也不會簡單地動用權力和行政手段剿殺之。不同類型的段子的出現並長期存在，本身就表明我們這個社會環境能夠包容多樣。正是由於環境寬松、心態寬厚、取向寬容，纔出現了在內容上幾乎包羅萬象的段子文化。當然，這並不等於凡是存在的都是合理的，並不等於黃段子是合理的，或者灰段子是無誤的。構建健康文化，用紅段子引領段子文化的潮流，始終還是我們應當堅持的精神方向。

　　段子文化的出現，是人們文化創造積極性的表現。

　　在開放健康的社會中，在現代化建設的進程中，每一個公民都有文化創造的權利和激情。段子篇幅雖小，但承載著人們的期望，表達著人們的理想，特別是體現著段子編寫者的創造纔能和文采。無論學歷高低、職業優劣、收入高低，只要願意，都可加入到段子的編寫之中，從而成為也許並不自知的文化創造者。顯露纔華，展現思想，往往成為段子編寫的動力。即使是轉發別人的段子，其間實際上也展現著轉發者對內容的認同，成為段子文化的傳播者，從而在客觀上參與到了文化創造之中。

　　段子文化的出現，是文化產品不夠多樣、不夠豐富的結果。

　　改革開放30多年來，物質產品迅速豐富的程度遠超精神產品的豐富程度。簡言之，相對廣大民眾對於精神生活文化產品的需求而言，我們的文化產品不夠多樣不夠豐富，遠遠不能滿足需求。文化消費、文化休閑、文化享受的要求不能在既有的框架中和現成的產品中得到實現，就會尋求另外的途徑，段子文化的出現具有很強的合理性。

　　段子文化的本質特征

　　段子文化的出現，體現了當今的社會心理，反映著當今的社會思潮，承載著復雜的價值取向。黃段子反映的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿足，表達著低下的品位和異常的價值取向。灰段子反映的是種種不滿、抑郁乃至憤懣，反映了人們對社會公平正義的渴求，以及對於自身力量弱小的無奈，體現了草根階層在精神和心理上的困頓，對健康的社會現象的呼喚。灰段子反映的社會心理十分復雜，既有不健康的消極的方面，也有從反面促進社會經濟文化健康發展的一面。灰段子創作者和傳播者們的價值取向，總體上講有相當的合理之處，只是需要用紅段子創作者和傳播者的價值取向加以引導。紅段子反映了健康的社會心理，代表著社會主流價值觀，體現著當今的時代精神。值得注意的是，在進一步的發展中，如何避免將紅段子的創作和傳播搞成文化運動，如何避免將紅段子的弘揚變形為『輿論一律』，走樣成形式主義。

　　從文化學的角度審視，段子文化屬於亞文化，屬於大眾文化。段子文化的載體，一是人們的口頭創作和傳播；二是紙張印刷包括圖書報刊的傳播；三是網絡(包括QQ和電子郵件，幾乎所有門戶網站都有關於段子的欄目)；四是手機。現今大量的是網絡和手機，而以手機為最。明白段子文化的屬性和創作傳播的特點，有利於我們更好地發展段子文化、提昇段子文化。大眾性、通俗性、生活性、消遣性，應當是段子文化的本質特征。超越段子文化的特質和功能，硬要段子文化承載它本身不必也不能承載的功能，不是理性的文化建設態度。

　　我們正在弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園；我們正在加強文化建設，提昇國家文化軟實力；我們正在貫徹並實踐科學發展觀，弘揚並實踐社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系所蘊含的馬克思主義指導思想，有中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的中華民族精神，以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀，是我們這個時代的主流價值觀，反映了當代中國的普遍社會心理，體現著全社會的基本價值取向，是當代中國的主流文化。在段子文化蓬勃發展的當下，我們應當以社會主義核心價值體系引領段子文化的建設，使作為亞文化的段子文化自覺從屬於社會主義核心價值體系的主流文化。我們應當抵制黃段子，揚棄、轉化灰段子，光大紅段子，為形成健康的社會心理，積極向上的價值取向而努力。

　　觀點

　　三網融合基本概念

　　三網融合是一種廣義的、社會化的說法，在現階段它是指在信息傳遞中，把廣播傳輸中的『點』對『面』，通信傳輸中的『點』對『點』，計算機中的存儲時移融合在一起，更好地為人類服務。其表現為技術上趨向一致，網絡層上可以實現互聯互通，形成無縫覆蓋，業務層上互相滲透和交叉，應用層上趨向使用統一的IP協議，在經營上互相競爭、互相合作，朝著向人類提供多樣化、多媒體化、個性化服務的同一目標逐漸交匯在一起，行業管制和政策方面也逐漸趨向統一。所謂『三網融合』，就是指電信網、有線電視網和計算機網的相互滲透、互相兼容，並逐步整合成為全世界統一的信息通信網絡。『三網融合』是為了實現網絡資源的共享，避免低水平的重復建設，形成適應性廣、容易維護、費用低的高速寬帶的多媒體基礎平臺。

　　『三網融合』後，民眾可用電視遙控器打電話，在手機上看電視劇，隨需選擇網絡和終端，只要拉一條線、或無線接入即完成通信、看電視、上網等。

　　三網融合重在打破壟斷

　　有關人士向消費者描繪了三網合一的美好前景：三網融合在現階段並不意味著電信網、計算機網和有線電視網三大網絡的物理合一，而是業務的融合，包括：語音、數據、圖像等綜合性多媒體的通信業務。『三網融合』後，老百姓只要拉一條線或無線接入即可滿足通信、看電視、上網等多種需求，享受更美好的生活。『三網融合』到底是線路的融合還是內容的融合？如果是線路的物理融合，那麼所謂的三網融合，意味著壟斷的加劇，而如果是線路彼此獨立，而各條線路的服務內容互相『融合』，打破原有的網絡、電話、電視內容限制，每一條線路都可以不受阻礙地向同一用戶提供多種形式的內容服務，則意味著打破壟斷，用戶和內容提供商都會有更多的選擇。 (《廣州日報》)

　　當心『三網融合』異變為大眾『被融合』

　　按理講『三網融合』只是廣電、互聯網、電信三網業務的融合。『三網融合』之後，誰能說廣電不會把電視和互聯網寬帶捆綁在一起，變個法子將互聯網寬帶強制推銷給大眾？若此，豈不意味著消費者又要『被融合』？不只如此，當網絡電視成為電信運營商新的增值業務，電信運營商也有可能將互聯網寬帶與網絡電視捆綁在一起，變相將網絡電視強制性地一同推給互聯網用戶。如果廣電與電信兩大運營商結為『盟軍』，無論有線電視用戶還是互聯網用戶，自然就都難於擺脫『被融合』的命運。要不，面對非捆綁的有線電視、互聯網壟斷價格，就等著伸長脖子挨一『刀』吧。

　　『三網融合』不只是幾大運營商之間的糾葛，更涉及到消費者的切身利益。『三網融合』政策實施後，相關部門還應出臺相應的配套制度，管住壟斷運營商的手腳，防止『三網融合』異變為消費者的『被融合』。(《經濟參考報》)