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近日,浙江省省長呂祖善訪臺期間,在與臺北故宮博物院院長周功鑫會面後宣布,將出借現藏於浙江省博物館的《富春山居圖》前段『剩山圖』,參與明年7月至9月在臺北故宮舉辦的山水合璧——黃公望與富春山居圖特展。
《富春山居圖》是元朝大畫家黃公望(1269?1354年)的代表作,清順治年間,宜興收藏家吳洪裕對之愛不釋手,彌留之際,讓人焚畫為他殉葬。幸好吳洪裕的侄子吳靜庵(字子文)從火中將畫搶救出來,但此畫已經燒斷,成為一大一小兩部分。後經人修補,較小部分被稱為『剩山圖』,現藏於浙江省博物館;較大部分則稱『無用師卷』,現藏於臺北故宮博物院。
今年3月,十一屆全國人大三次會議閉幕後,溫家寶總理在答臺灣記者提問時便提到了《富春山居圖》:『元朝有一位畫家叫黃公望,他畫了一幅著名的《富春山居圖》,79歲時完成,完成之後不久就去世了。幾百年來,這幅畫輾轉流失,但現在我知道,一半放在杭州(浙江)博物館,一半放在臺北故宮博物院,我希望兩幅畫什麼時候能合成一幅畫。畫是如此,人何以堪。』看來溫總理的願望很快就要實現了。
現在很多媒體報道時,都提到《富春山居圖》是黃公望為『無用禪師』或『無用和尚』所作,《富春山居圖》也因此被稱為『禪畫』,這其實是一個很大的誤會。黃公望的這幅畫確實是為『無用師』所作,他在畫的提款上明確說:『至正七年,僕歸富春山居,無用師偕往,暇日於南樓援筆寫成此卷。』但『無用師』的真正身份應該是道士,不是禪僧。他的真名叫鄭樗。莊子《逍遙游》上說:『吾有大樹,人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩。立之涂,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。』『樗』是一種樹,因為不成材,所以沒有人去砍伐它,它因無用而長久。
無用師,姓鄭,名樗,字無用,號散木,他的名、字、號,均典出《莊子》,跟佛教沒有什麼關系。『無用師』鄭樗是元代著名全真道士『金蓬頭』(1276?1336年)的弟子。『金蓬頭』原名金志揚,號野庵,因常『蓬頭一髻』,人呼『金蓬頭』。黃公望其實也是『金蓬頭』的弟子,他與鄭無用算是同門師兄弟。
黃公望,其實本來也不姓黃,原名陸堅,有史料記載他少年時父母雙亡,過繼給一位被稱為『黃公』的老人。這位黃公說『黃公望子久也』,所以為其取名黃公望,字子久。黃公望成年後為官,後被誣下獄,年近50時纔從監獄出來。出獄後,黃公望自號『大癡』。他先來到蘇州,把他在蘇州居住的房子稱做『三教室』。三教,即取儒、釋、道三教之意。不過黃公望最為鍾情的還是道教,自稱一峰道人、大癡道人、井西老人和淨墅等。他還加入道教全真派,在書法、詩歌、散曲等方面都很有造詣。黃公望是50歲的時候纔開始真正學畫的,他的山水畫老師是趙孟頫。趙孟頫也是一位跟道教極有淵源的人。凡是練習過書法的人,大概都臨摹過趙孟頫的《張公碑》。《張公碑》是趙孟頫為北京東岳廟張留孫道長所作。趙孟頫,字子昂,號松雪道人,又稱水晶宮道人,與當時著名道士來往密切。
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