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人以群分,是從交友開始的。明朝馮夢龍在《警世通言》中講朋友有三種類型:『恩德相結者,謂之知己;腹心相照者,謂之知心;聲氣相求者,謂之知音。』這『三知』確實具有典型性。
交友的選擇,往往是在無形之中形成的。兩個人好起來,常常說不出具體原因。就因如此,朋友兩個字,包含了太多的喜怒哀樂。所以,弄清楚朋友的成因,就對朋友二字多一些理解。這會使你對身邊的人和事,增加正確的分析與判斷。
最易成為朋友的,是能夠互融的人。經濟學家說,把你朋友的工資加起來,再除以你的朋友的數量,得出的值差不多就是你的工資水平。也就是說,你交的朋友,都是與你的生活水平差不多的人。這是從經濟上來分析朋友之間的融合性。這一點,我們平時雖不知就裡,卻遵循著這個規律行事。比如,有時你會發現某個朋友疏遠了自己,初始還有些不解,直到有一天,發現人家已經掙了大錢,便恍然大悟。原來,人家已不屑與你為伍。所以,分手的朋友,往往可以讓你看到自己或對方的變化。
因為人品融合形成的朋友,似乎能走得久遠一些。以此看朋友的組合,會發現一些有意思的現象。比如,老實人的朋友總是老實人,老實人不會與浮誇、吹噓的人成為朋友。因為老實人按自己的思路想問題,總會上他們的當,或被誤導。老實人並不是傻人,上當之後也會察覺。於是老實人會追問:『上回你不是這麼說的嗎?』回答卻是:『你怎麼這麼死心眼?我就是隨口一說,你也當真!』你想,他們能成為朋友嗎?
互融型朋友,也可以說是人格自愛型朋友。老實人找老實人做朋友,就是找『自己』做朋友——他無形中找到了自己的樣子。亞裡士多德說:『真正的朋友,是一個靈魂孕育在兩個軀體裡。』我們古人的說法叫『近朱者赤,近墨者黑』。最後也是變成了一個『靈魂』。
蒲松齡說:『天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。』這類『快友』,有時一個極善談,而另一個卻是極愛聽。極端說,話嘮一定是與聽癡相配。這就是互補型的朋友。以己之有,補朋友之無;或以朋友之有,補己之無。就像藏友交換自己的藏品一般,你來我去就成了朋友。從另一個角度說,互補也就是互利。王蒙說,『人際關系永遠是雙向的』。這種雙向,很大部分來自互利。比如,一個有地位,一個有財富,權錢交換,互利互助,就成為朋友。我們雖不屑去做這類朋友,但卻不應忽視這種經驗。看到上述兩種人靠近的時候,你應該心裡有數:他們可能正在成為一種『互補型』朋友。
『莫愁前路無知己,天下誰人不識君。』有的人名聲在外,很容易得到新朋友。但一定是他有值得敬重之處。這樣交起來的朋友,便是互敬型朋友,也可以稱之為心儀型朋友。江湖上這類朋友的故事似乎較多。一個英雄落難天涯,一天突遭不測,被歹人捆翻在地。然而一旦報出大名,歹人們立刻倒頭便拜。像《水滸傳》中的林衝、武松,《隋唐演義》裡的秦叔寶,都有這類故事。人家敬你的品格,你便會敬人家的知己。說是文人相輕,其實文人相敬、相儀的也不少。『君子之交淡如水』,靠的就是一份敬重。
互融、互補、互敬,三者之間並不矛盾,但交一個『三互』兼備的朋友實在很難。人無完人,交友不能苛求。
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