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【題 記】
『趕大營』事件正在被更多的人了解,其歷史意義和精神也在不斷地深入人心。這一事件本身蘊含的歷史意義太多太重,重到楊柳青這個古鎮無法獨享其譽,因為『趕大營』的大營客已經不僅是楊柳青貨郎,而是演變為後來的天津商幫,依托天津海運碼頭與新疆以及中亞地區做生意的天津商幫。
楊柳青貨郎挑著擔子賣針頭線腦,居然能賣到成為巨商富賈。昔日是在沙漠戈壁大草地排成行的貨郎們,肩上的扁擔顫悠悠,兩頭的貨筐直擺頭,後來就成為烏魯木齊商業中心大十字街的眾多買賣店鋪的主人。這一神奇得如神話般的變化過程,居然是真的,就活靈活現地擺在我們面前。
為什麼會有這樣大的變化?其實,世上沒有那麼容易的事情,這一中國商貿史上的奇跡之所以能夠出現,原因很多,但最重要的原因是,『趕大營』帶頭人安文忠和他的伙伴們,很好地繼承和發揚了中華民族傳統美德與商德,從他們身上閃現出多方面的可貴精神。
……………………拼搏精神
1堅韌不拔不屈不撓
『趕大營』的路很難。
貨郎們每天要挑100多斤重的擔子向前走,遙遙萬裡,沒有盡頭,他們首先面對的是意志的考驗。那時的西北人煙稀少,有的地方走一天見不到一個人,因此夜宿荒野的事常發生,也有不少人遭遇過野狼。至於大風沙塵更是很尋常,『輪臺九月風夜吼,一川碎石大如斗,隨風滿地石亂走』,從這首唐朝邊塞詩可看出風沙的厲害。近年新疆出現大風刮翻火車的事,過去有大營客在沙漠戈壁被大風刮得迷失方向而丟掉性命的事,至於貨郎的貨物被大風卷走更是常有發生,可見從古至今歷來如此。
過八百裡瀚海,走苦八站,沒有水喝,上是太陽烤,下有戈壁蒸,乾渴至極的大營客喝自己的尿自救很尋常。貨郎們一路上最怕得病,一有病就要面臨死亡威脅。楊柳青盤香胡同的晏萬達,1875年隨左宗棠西征大軍『趕大營』,到甘肅安西府不幸患傷寒,病死於安西客棧。家住烏魯木齊的爾鴻亮,祖籍是楊柳青鎮西南下辛口村人,8歲時隨父母兄妹從楊柳青出發去投奔爺爺,走到半路上妹妹就因病而亡。楊柳青鎮5街的董樹清也趕過大營,因當貨郎長時間在雪地裡走,眼被照成殘疾,幾乎雙目失明,看人只是一個黑團。晚年生活因此很苦悶。
不少人說前輩中幾爺幾叔去了西大營,一走就沒有音信,到現在不知死活。顯然,凡是這樣的信息都是不祥的,大營路成了他們的不歸路。凡此種種,不可數計。
『趕大營』的路很險。
在最初追趕左宗棠軍隊大營做生意時,經常是在戰火紛飛中穿行,時刻都有生命危險。安文忠和他的伙伴就有一次,在夜晚遭遇雙方廝殺,戰斗結束後,他們驚魂未定著急趕路竟又走迷了路。又累又渴的他們發現前方有亮光,便依據走夜路『黑泥亮水紫灰道』的經驗,認為前方的亮光是雨後車轍水,於是急不可耐地跑過去就喝。喝水時覺得很咸,以為是鹽鹼太重的緣故。沒想到原地休息一覺睡到天亮後,纔發現周圍有很多戰死的軍兵,他們昨夜喝下去的不是什麼水,而是軍兵的血。
在大營路上也常有土匪出沒。家住楊柳青7街的張秉珍今年已93歲高齡,老人家一說起先輩『趕大營』的事便眼淚汪汪。原來,她的爺爺去新疆後很快發跡,之後又讓三個兒子都去了新疆。爺爺去世後,他的三個兒子護送父親的乾屍包回故鄉,並將資產變換成黃金珠寶掖藏在乾屍包中想一同帶回家。不幸半路遭遇土匪,不光藏在乾屍包中的黃金珠寶被搶,老大和老三也命喪土匪手中,只有老二張樹清因脫掉羊皮襖纔幸運逃脫劫匪的黑手。
老人說張家祖輩幾代全是寡婦,男人都去了新疆,至今連屍骨都沒能弄回來,全做了異鄉鬼。
『趕大營』之路雖然很難很險,但楊柳青人前赴後繼,在一甲子的漫長歲月中從未間斷過。這種『明知山有虎,偏向虎山行』的大無畏精神,這種柔性、韌性、耐性兼備的外柔內剛品格,是非常寶貴的民族品格,也是我們民族用以克服戰勝各種艱難險阻的一種拼搏精神。正因為有代代相傳的拼搏精神做支柱,5000年的文明史纔會如此輝煌!在漫長的歷史長河中,楊柳青人又濃墨重彩地留下一筆『趕大營』財富,使民族的這一精神寶庫更加豐滿。
……………………………………………………………重商德精神
2誠實守信善待天下
習武要先學武德,從藝要明白藝德,學醫的人要講究醫德,任教師要有師德,自然,經商的人也要有德,商德。
什麼是商德,其實很簡單,別坑人,別騙人,別害人,『君子愛財,取之有道』。賣毒品,造假貨,以次充好,缺斤短兩,欺行霸市等等只顧個人謀利,不管他人死活的行為,自然是無德,反之,就是有德。
『趕大營』帶頭人安文忠雖然出身卑微,卻深明大義,懂得要做事須先做人的道理。在開店之初,他針對新疆各民族同胞經濟差異很大,有些人買不起商品的現狀,便在店鋪的進門處專設一個便民櫃,裡面放上針頭線腦和小塊布料,有顧客衣服破了需要縫補而又無錢購買時,可以免費使用櫃中的針線和布頭。他的這一做法看似少賺了錢,少獲了益,但是從長遠眼光看,他卻獲得了豐厚的社會效益,他的名聲被人傳揚,他成為人們心目中有商德的商人。
安文忠的這一做法最初有大營客不理解,認為他傻或者說他出風頭,時間長了便都明白過來,紛紛效仿。
『趕大營』的佼佼者安文忠和津幫八大家他們做的生意都是光明正大的,靠的是辛勞與智慧,借助天津的海港碼頭大量出口新疆土特產,打破沙俄對新疆出口產品的壟斷,並為新疆產品提高了價格,使各族同胞得到實惠。
津幫商人很講究進貨渠道,嚴格把住『貨真價實』這一關,因為這一關把好了,纔能給顧客提供優質產品,也纔能保證自己的聲譽不受損害。
懂得尊重人,懂得為他人著想,這是重商德的重要部分。在『與人方便』的同時,也正在鋪設『與己方便』的道路。津幫商人之所以能取得巨大成功,與他們『重商德』的經商理念有密切關系。津幫商人的經商理念方便了顧客,改變了人們的生活,促進了西北的發展,同時也壯大了自己,並且留下了很好的聲譽。新疆喀什地委秘書長王純幸先生說:『維吾爾族同胞對天津人最有好感,稱津幫商人是「天津勒克」,意思是天津商人誠實守信值得信賴。』這一贊譽可以說來之不易,是天津商幫集體努力的結果。但也可以說來得很容易,因為不是天津商人刻意追求,而是自然而然如山間流泉般順其自然流淌出來的。
事例很多無法盡舉,總而言之,天津商幫的重商德精神非常重要,是值得永遠傳揚的。
…………………………………………………團結精神
3睦鄰友好和諧天下
新疆是多民族大家庭聚居的地方,非常需要睦鄰友好的團結精神。
維吾爾族同胞很好客,對天津貨郎視如親兄弟,只要到吃飯時間,只要天津貨郎說要吃的,維吾爾族同胞便會把貨郎讓進屋,拿出最好的食品給貨郎吃。天津商人稱這是『打二飯』。也正因為在新疆可以『打二飯』,吸引著天津楊柳青人成幫成隊去『趕西大營』求生存,因為到那裡不管掙錢不掙錢,都會有吃的。
有這樣一個感人的事例。一次,一位張姓楊柳青貨郎在沙漠邊上的小土屋『打二飯』,從屋裡出來個叫阿布冬的年輕人把他讓進屋。貨郎見鋪上躺著一位老人,當老人讓孫子阿布冬給貨郎水和?後,貨郎發現老人有病,便過去給老人號脈,然後給老人留下一瓷瓶藥纔離開。可喜的是老人吃藥後病愈。這位維吾爾族老人感恩不盡,非常想再見到那位天津楊柳青貨郎,當面謝他。然而,老人等了許多年,一直沒能如願。臨去世時,老人把這一沒了卻的心願托付給兒子,讓他一定要想辦法找到那位貨郎。兒子找到離開人世時也沒能找到,便又把這一任務交給了阿布冬。
阿布冬到了晚年,這一願望仍沒能實現。一天,阿布冬聽說來到家門口采訪的記者是天津人,立刻驚呼起來,上去拉住記者的手要說什麼,然後又突然一頭紮進小屋,小心翼翼地托出一個藍色小盒。打開小盒,裡邊出現一個約3厘米長的白瓷小藥瓶。藥瓶上有字:張宅。翻到另一面,竟然是『同仁堂』三個字。記者驚愕,阿布冬講了『白瓷藥瓶』的故事。
這件事很快傳播開。阿布冬一家三代保留的是什麼?顯然是民族間團結友愛的親情,那一親情彌足珍貴,有了那一親情民族間就會和諧相處,共存共榮。
新疆『趕大營』後裔中有一位武林豪傑王子鈍,他是霍氏迷蹤拳傳人。他的師父李壽鵬是靜海縣獨流鎮人,跟霍元甲學過武術。王子鈍老人81歲那年,在烏魯木齊市一地道口處遭遇兩個歹徒,那兩個歹徒正在侮辱一名維族姑娘。王子鈍老人忘記自己年事已高,立刻怒從心起,勇敢地衝上去戰敗兩個歹徒,救下了維族姑娘。當年此事被廣為流傳,《新疆日報》、《烏魯木齊晚報》和市電視臺紛紛宣傳報道。
當時記者問王子鈍老人為什麼不考慮自己的年齡,老人說沒法考慮,豁出老命也要救那位維族姑娘。老人說了一件往事,他有一位維族鄰人吐拉汗之父,精通漢語,深明大義。上世紀40年代他正在伊犁。他見冰天雪地之中有一紅被,內裹乳兒,尚有呼吸。他見乳兒是一男孩,並有一紙上寫小孩生辰,知是漢族後代,即抱回家中。可敬的維族老人將此男孩撫養成人,先是收為養子,並送漢族學校讀書,後見與其四女相愛,遂命二人結婚。一對新人婚後生活美滿,全家親密無間,此民族團結之例感人肺腑。老人說,民族團結十分重要,是百年大計,千年大計,只有團結了纔能生活幸福,共同繁榮。
……………………………………………………………………奉獻精神
4富不忘本愛國愛家
大營客在新疆發財致富後,不忘扶持後來新疆的家鄉父老。後來者萬裡跋涉一路艱辛,到新疆後大多都是一貧如洗,有的則是沿途要飯支橕前行。因此,做生意的本錢就沒有了。先去的大營客總能給後來者予以安頓,並賒貨讓他們去賣,盈利後再還上。正因為有人相助,進疆後不愁生存,這纔掀起一波又一波『趕大營』風潮。
面對『趕大營』事業的蓬勃發展,以安文忠為代表的先富者及時發起成立同鄉會,後來又成立商會,並建會館。成立這些組織的資金都是『大營客』捐助、自籌。成立同鄉會或會館的目的是為了能夠更好地為家鄉人服務。新來的大營客可以暫住會館,會長可以根據來者情況為其安排事做,客死新疆的老鄉可以在會館停靈,協商事務年節歡慶可以在會館舉行。
富起來的大營客常通過商會組織向家鄉捐款。伊犁商會在安文忠的操持下曾舉行過兩次規模較大的捐助活動,第一次是為家鄉楊柳青捐款設『水局』,買新式救火機,資助水局成立救火隊,用於古鎮居民防火。第二次捐款是因八國聯軍侵略中國。傳到伊犁的消息說,為抗擊侵略,楊柳青周邊幾十個村莊的青壯年幾乎都有加入義和拳的。在蛤蟆窪一戰中,義和拳與英國侵略軍展開激戰,有不少人壯烈犧牲或重傷。為撫恤這些英烈的家屬和傷員,為了不使這些為民族而戰的壯士鮮血白流,大營客們踴躍捐款,為家鄉排懮解難。
辛亥革命前夕,衣錦還鄉的安文忠在楊柳青置房買地,同時也廣做善事。他在安氏祠堂旁購置一所宅院,並辦『施醫局』,僱請名醫馬少三坐堂,免費為鎮上鄉親看病,並施種牛痘,所有經費都出自安文忠。為了紀念他的這一善舉,人們把那個胡同稱為施醫局胡同。安文忠還捐義地,捐棺木,為貧困家庭的死者提供安身之地。為給鄉親們培養後代,讓鎮上的孩子們都能受到教育,他還自辦安氏私立小學,並捐出土地一頃,以每年土地的收入輔助學校經費所需。
有句話叫『窮則獨善其身,達則兼濟天下』,以安文忠為代表的津商精英們都做到了。
1883年,沙俄歸還伊犁地區。是時,安文忠、周乾義、楊潤棠等早期楊柳青貨郎已經在烏魯木齊大十字街形成小氣候,被人們稱為大十字商業街。商業街是天津商幫的雛形,當時正如旭日東昇,發展勢頭正在強勁時。然而,當劉錦棠將軍找到安文忠,希望他能帶一批商人跟隨接收伊犁的六萬大軍繼續西進時,安文忠二話沒說,立即答應。
事後,有人為他惋惜,說他答應得太草率。烏魯木齊的生意做得正紅火,店鋪也有了,肯定大十字很快就會成烏市的商業中心,這裡必然是十分難得的『金盆養魚』之地,怎能說放棄就放棄呢。安文忠當然知道這些,但他另有自己的思路。他認為,楊柳青貨郎之所以能有今天,是應該感恩的,眼下軍隊要向邊防伊犁開進,去守衛新疆的西大門,戍邊將士需要不能不跟著,絕不能為了貪圖安逸為了掙好掙的錢而忘本。於是,安文忠決然捨棄烏魯木齊大十字商業街,捨棄了自己已經擁有的『金盆養魚』之地,隨西征軍開進伊犁的綏定城,把自己的商鋪建在離邊防線最近的小城中。
天津商幫靠勤勞與智慧很快發展起來,羽翼豐滿後,如鯤鵬在天,搏擊萬裡,往返於天津大碼頭與西北邊陲。
在新疆,天津商幫的商貿活動最出色,最成功,成為八幫之首。新疆商會共十任,有九任會長出自天津商幫。
『趕大營』的天津商幫在新疆形成氣候以後,他們做的事已經不是純粹為了發財致富,他們的命運與國家民族的命運緊密連在了一起,他們與新疆同在,他們與少數民族同胞共存共榮。
當然,『趕大營』事件本身還有更多意義與精神值得挖掘和頌揚。隨著『2010「趕大營」』系列活動的深入,相信會在『趕大營』事件中發現更多天津精神。
作者簡介:晨曲,天津作家協會會員。著作有:長篇小說《趕大營》、《霍元甲》、《霍東閣傳奇》。另有中短篇小說若乾發表。
本版撰文晨曲
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