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『溜須拍馬』、『旁門左道』
『溜須』的來歷
『溜須』常常和『拍馬』連用,是指奉承討好別人。為什麼叫『溜須』呢?這個典故和北宋著名的大臣寇准有關。
說寇准要先說丁謂。丁謂是北宋太宗、真宗、仁宗三朝元老,顯赫一時。真宗在位時,出現了五個小人,被稱為『五鬼』,丁謂即『五鬼』之一。丁謂做的最不要臉的事情是伙同『五鬼』之首的王欽若,編造了三篇《大中祥符》獻給真宗,號稱神仙所賜的『天書』,『天書』裡把真宗恭維得前無古人後無來者,乃『至孝至道』的聖明君主。結果真宗龍顏大悅,改元『大中祥符』,並在丁謂等人的慫恿下,到泰山封禪。丁謂因此平步青雲,先後做到了戶部侍郎、吏部尚書、樞密使的高位,還被封了晉國公,參與國家大事的決策。
這時,寇准是宰相,官位在丁謂之上,丁謂對寇准那是畢恭畢敬。有一次開會之後吃工作餐,寇准一不留神,胡須被羹湯浸染,弄得髒兮兮的。丁謂一眼看到,立馬站了起來,小跑到寇准面前,用手慢慢地拂拭寇准的胡須。寇准一時沒有反應過來,只好任由丁謂拂拭。拂拭乾淨之後,寇准大笑著對丁謂和滿桌的其他大臣說:『參政,國之大臣,乃為官長拂須邪?』意思是參政是國家的大臣,不是讓你來為長官拂拭胡須的。在座的大臣都笑了起來,丁謂面紅耳赤,羞愧難當,從此對寇准懷恨在心。
這就是『丁謂拂須』的典故。後人就用『溜須』譏笑那些阿諛奉承、善於拍馬屁的小人。
『旁門左道』為何比喻邪道
『旁門左道』猶如說『歪門邪道』,泛指不正當的方法。『左道』為什麼會指邪道呢?這跟古人關於方位的尊卑有關。
關於古人是尊左還是尊右的問題,歷代學者有過非常多的爭論,直到今天還是眾說紛紜。大致來說,秦漢之前古人以右為尊,因為大多數人都是使用右手,從生理習慣上來說右手方便,故以右為尊。唐代學者孔穎達在為《左傳》作的注疏中解釋說:『人有左右,右便而左不便,故以所助為右,不助為左。』『左道』出自《禮記·王制》:『執左道以亂政,殺。』孔穎達疏:『左道謂邪道。地道尊右,右為貴,故正道為右,不正道為左。』這就是『旁門左道』一詞的最早來源和解釋。
眾所周知的『負荊請罪』的故事,起因就在於藺相如比廉頗的功勞大,封官的時候,拜藺相如為上卿,『位在廉頗之右』,廉頗非常生氣,纔尋隙滋事。可見官職也是以右為尊,貶官則叫『左遷』。連居住的方位也是以右為尊。皇帝面南背北而坐,因此地理上便以東為『左』,以西為『右』,在同一座城市中,高官和貴族住在右尊的西邊,普通百姓住在左卑的東邊,陳勝、吳廣起義時率領的九百名戰友,入伍前都居住在『閭左』,即閭巷的東邊(左側),都是地位最低的普通百姓。『無出其右』這個成語是指沒有人能夠戰勝或者超過,也是以右為尊。
不過也有特殊的情況,比如車上的位置是以左為尊,空著左邊的座位准備接待貴賓稱『虛左以待』,這是因為坐車時,趕車的人要坐在右邊,右手執鞭、駕馭都方便。國君出行時,同車三人,國君坐在左邊,中間是御者,右邊是一位勇士,帶上勇士的目的是防備不測事件發生,一旦有人行刺國君,勇士從右邊下車方便,便於隨時采取行動。
春秋戰國時期,楚國被稱為『楚夷』,楚人的方位尊卑剛好跟中原相反,『楚人尚左』,以左為尊。孔子曾經感嘆道:『微管仲,吾其披發左衽矣。』在中原地區,人們衣服的前襟都要向右,只有死人的前襟向左,表示永遠不需要脫衣服了,而邊遠地區的人們剛好相反,是『左衽』,因此孔子感嘆說如果沒有管仲的教化,我們就要等同於蠻夷之邦了。
漢代之後,左、右的尊卑變化很多,沒有定論,此處不贅述。值得說明的是,今天的人們常常把『男左女右』和『男尊女卑』的觀念聯系起來,這是陰陽五行學說附會的結果。陰陽五行學說認為天左旋為陽,地右周為陰,陽左陰右,男陽女陰,陽尊陰卑,故曰『男左女右』。這倒是跟以右為尊的觀點有所不同了。
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