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重陽節裡大伙兒紛紛說『孝』、盡『孝』,讓我想起古典古籍的『孝』。隨著年歲漸長、閱歷漸增,我也不斷擴大了對古代『行孝』內涵與外延的理解。
最早在課本上學到《孔雀東南飛》長詩時,『孝』就在我頭腦裡留下非常『恐怖』印象:為不拂母親之意痛心地將心愛之妻『趕』走,這在今天的文明社會簡直不可思議。
後來翻古籍讀古典發現,幾乎所有傳承下來的『古書』都或明或暗地大力弘揚『孝道』,這應當歸功於偉大的孔老夫子。在《論語》裡,孔子六次論『孝』,其核心皆是『無違』,也就是無條件馴服的意思。不僅如此,孔子還特別號召廣大人民群眾要按『天地君親師』的順序來『盡孝』,由此構築了中華民族兩大基本道德行為准則:忠與孝。我也很欽佩古代文人的『忽悠』人本事,為了讓人們學有標杆,不僅編印了《孝經》,還整出一個『驚天地、泣鬼神』的『二十四孝』圖譜作為楷模大力弘揚、要求學習。從此,『忠孝』就成了人的天性和區別禽獸的標志,違背『忠孝』標准就要遭到全社會唾棄。所以,劉長卿們即便與妻子如膠似漆,也不敢公然背『孝』而行,一幕幕生活悲劇便在受到『褒獎』的背景下不停上演……
『孝道』佔領道德高地後,『弘揚孝道』也就成了歷代帝王義不容辭的使命,而『盡孝』也演變為普羅大眾的責任感和榮譽感,『以孝治天下』便順理成章成為國策了。從此,誰也不會和不敢懷疑『孝』。甚至鬧出了許多打著『行孝』旗號搶奪皇位而不惜弒父、殺母、屠兄戮弟的冷笑話。
『孝』在古代雖然很『嚴肅』和『悲壯』,但也很幽默很搞笑。開啟大唐王朝第二個盛世的李隆基就是一位特別注重弘揚『孝文化』的主兒,他專門在《孝經序》裡批注:『因嚴以教敬,因親以教愛,於是以順移忠之道昭矣。』這個『聖諭』說得很露骨,其意是說培養對父母的敬與愛,目的就是要移植於對君主的忠與順。與《孝經》中所謂『夫孝,始於事家,中於事君,終於立身』可謂一脈相承。想不到的是,這位高歌『以孝治天下』的皇帝避難四川時,兒子李亨『提前』接班,並以『孝』的名義將唐明皇封為太上皇。同大唐開國皇帝李淵被其子李世民提前封為『太上皇』一樣,最終都讓『孝』成為笑話:要求子孫後代行孝卻沒到『退休』年齡就被迫過上淒涼孤寂的日子。
所以,看到有人呼喊在道德失落的當今時代,應大力弘揚『孝文化』、像古人那樣重孝、行孝時,我卻不敢苟同:我們需要的不是古代社會那些可怕的、恐怖的『孝』,而是發自每個人內心對師長們自然的尊重與敬愛!
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