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由山西書海出版社出版的《石破天驚逗秋雨———餘秋雨散文文史差錯百例考辨》6月18日正式發行，因爲其作者金文明“揪”出了餘秋雨散文中130多處文史差錯，使該書尚未出版就引起了轟動效應。自然也有不少人心中暗暗稱奇———據說金文明只花了3個月時間將該書一蹴而就，如此短的時間他怎麼來得及將諸多文史知識一一考證？當代作家幾許，金文明又爲何偏偏“專研”餘秋雨的作品？記者採訪了現居上海的金文明。
愛之深關之切
金文明說，上世紀90年代初，第一次接觸到餘秋雨的散文就深深喜歡上了，他認爲餘秋雨視野獨特，文筆優美，非常合從事了幾十年古代文學歷史研究的自己的口味，於是只要是餘秋雨的文章，他全都找來細細研讀，當成美文欣賞品味，直到有一天，金文明發現了一個“不妥之處”———餘秋雨在《山居筆記》中《十萬進士》一文中寫到“大量中國古代知識分子一生最重要的現實遭遇和實踐行爲便是爭取科舉、致仕……”，有着深厚古文學功底的金文明記得“致仕”一詞是“告老還鄉”的意思，用在這句話裏顯然是意思反了，爲了保險起見，金文明立刻查閱了《辭海》，證實了自己的發現。從此以後，金文明腦子裏就多了一根筋，讀起餘秋雨的文章來也就更加仔細了。凡事就怕較真，金文明這一較真，就陸陸續續“咬”出了餘秋雨的不少文史差錯，每發現一個，金文明就用小卡片記錄在案。身爲《咬文嚼字》月刊的編輯，金文明幾次將自己的發現刊發在《咬文嚼字》上，並將刊物寄給餘秋雨，可惜沒有得到餘秋雨本人的任何反饋，只收到其助手金克林的來信，告知《咬文嚼字》編輯部“以後不要再給餘秋雨先生寄這本刊物了”。餘秋雨這種和其他被“咬”作家截然不同的態度，使金文明意識到，自己的考辨是不受歡迎的。
金文明的“咬文嚼字”沒有引起餘秋雨的重視，卻在讀者中得到了反響，1998年末，一位名叫徐如顧的讀者給《咬文嚼字》寫了封信，語氣極其委婉地提出《秋雨散文》中《西湖夢》第三部分有幾處與史實不符的小疏忽，編輯部隨即將這封信轉給了餘秋雨，一段時間後，餘秋雨的回信《答徐如顧先生》(見《咬文嚼字》1999年2月號)從墨爾本飛來，除了在紙上爲自己的散文辯解之外，還寫有如下一段：“我認爲，年輕人熱愛文史知識不錯，但是大量非專業的年輕人沒必要過度地沉溺在浩如煙海又真僞難辨的古代文史細節間。因爲這樣做既是個人的不幸，也是中國文化的不幸。”餘秋雨此番觀點無疑激怒了金文明，這位對古代文學懷有深厚感情的老先生，怎麼也想不通，餘秋雨作爲一名大家，爲何要如此打擊一個年輕人的積極性和信心，爲什麼就不能寬容和謙遜一些呢？
而緊接着發生的一件事情，不僅再次激起了金文明的怒火，甚至惹惱了文化圈子裏一大批人，因爲餘秋雨的《霜冷長河》未上市就遭遇盜版，書名爲《霜天話語》，令餘秋雨非常生氣，公開發表了《餘秋雨教授敬告全國讀者書》，在這篇檄文中他寫道：“一個人在大街上遇到搶劫，正要奮力追抓盜賊，突然橫向裏衝出來兩個蒙面人，攔住被盜者說有重要的歷史問題需要盤問。”
這樣的措辭在金文明看來，無異於將寫批評文章的作者形容成了妨礙他打擊盜版的絆腳石，犯了衆怒，此事一時間成爲文化圈的一件無人不曉的大事。金文明自然接受不了這樣不恰當的比喻，雖然時至今日他說到此事時仍然忍不住拔高聲調，但是當時的金文明的確還沒有立下出書的決心。
對年輕人的愛護之情纔是金文明出書“咬”餘秋雨的最大動力。金文明並不想針對餘秋雨本人，因此記錄差錯的小卡片一放就是五六年，也就是僅僅當自己的資料存着，但是一次朋友間的閒談讓金文明覺得，出書一舉事不宜遲。
朋友告訴金文明，上海出過一本《餘秋雨散文賞析》，其中選了《文化苦旅·道士塔》一文，該書在註解中將原文的甘肅學臺“葉熾昌”改正爲“葉昌熾”，但並未標明這是餘秋雨的差錯，一箇中學語文老師買了此書給學生上課，當說到“葉昌熾”時，有學生拿着《文化苦旅》對老師加以“駁正”，老師只好尷尬地回答：“當然以餘先生的原作爲準。”這樣一來，原本被糾正的錯誤再次走入了錯誤軌道。這讓金文明好不心焦，他實在擔心，很多文史知識會這樣被以訛傳訛。在朋友的鼓勵下，他終於下決心將自己的小卡片公諸於衆。
金文明特意將2003年1月新版的《文化苦旅》和2003年3月新版的《山居筆記》等全都買回家來，將一些曾經提請餘秋雨注意的差錯仔細比對，當時他想，只要餘秋雨改正了，這本書也就沒必要出了。結果令金文明非常失望，所有的錯誤依然故我。金文明不再遲疑，重新梳理自己五六年積累的小卡片，只花了3個月時間，就完成了《石破天驚逗秋雨》的書稿。因此，金文明笑稱，這本書實在是被“逼”出來的。
不完全差錯考辨
“舜逐三苗於三危”這句話是否出在《山海經》裏？
考辨：各種版本的《山海經》都沒有這句話。
呂洞賓是道家的始祖嗎？
考辨：不是。“道家”是哲學概念，創始人是老子。餘秋雨把他跟道教混淆起來了。道教創始人是漢代的張道陵。呂洞賓是唐代的道士，怎麼輪得到他呢？
“洛西”能不能翻譯成“洛水之西”？考辨：不能。洛水爲東西流向的河水。只有洛北、洛南之稱。就像上海的黃浦江自南向北而流，故有浦東、浦西之稱，而沒有浦南、浦北的說法。“洛西”指洛陽之西。
開鑿莫高窟第一窟的前秦和尚的名字是“樂樽”還是“樂”？
考辨：古往今來的和尚哪有以“酒樽”爲法名的。古代的文獻和現代所有的權威工具書都作“樂”。
柳侯祠中的《荔子碑》是不是柳宗元手書的？考辨：不是。此碑爲北宋蘇軾所書。北宋隱士林和靖有沒有妻子和小孩？考辨：歷史早有定論：林和靖“不娶，無子”。史稱他“以梅爲妻，以鶴爲子”。餘秋雨想推翻這個定論，但毫無根據。
歌頌王安石變法的《巷議》十篇是不是李師中寫的？
考辨：不是。應爲吳孝宗所作。餘秋雨“吳冠李戴”了。
蘇東坡最後一個官職是“舒州團練副使”嗎？
考辨：蘇軾最後一個官職是“朝奉郎”，不是“舒州團練副使”。
“年來四十發蒼蒼，始欲求方救憔悴”兩名詩的作者是蘇軾還是蘇轍？
考辨：這兩句詩爲蘇轍所作，餘秋雨先生把它拉到蘇軾頭上去了。
《岳陽樓記》是范仲淹在岳陽樓上寫的嗎？考辨：不是。當時范仲淹正在鄧州任知州，不可能到岳陽來登樓作文。寫作地點應在鄧州。
朱權編過《神祕曲譜》嗎？
考辨：朱權編撰的是《神奇祕譜》，不是餘秋雨說的《神祕曲譜》。
託名“王敬軒”反對白話文的是劉半農嗎？
考辨：不是。應是錢玄同。
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