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據美國《洛杉磯時報》報道，不論什麼時候，尤其是在他生命的最後階段，當亞辛被問起他是否擔心自己會遭到以色列暗殺的問題時，他總是將目光緊緊盯住提問者，蒼白的身體露出一絲微笑。
他會用他高分貝的嗓音說道：“在我的整個生命中，我一直夢想着成爲烈士。”通過用導彈來殺死這位伊斯蘭抵抗運動的精神領導人，以色列可能實現了他最大的一個心願，使他成爲他一直倡導的自我犧牲意識形態的最後象徵。
甚至在巴勒斯坦起義爆發前，哈馬斯一直是自殺式襲擊的主要實施者。哈馬斯的軍事派別卡桑旅成員會經常在錄下最後的遺言後，穿上自殺式腰帶，潛入以色列在以色列人口密集的公共汽車和咖啡館裏製造自殺式爆炸事件。與其它人相比，身體虛弱的亞辛在向這些巴勒斯坦年輕人灌輸實施自殺式襲擊的行爲是光榮的行爲這一理念方面發揮了最重要的作用。
對於哈馬斯和它的支持者來說，“烈士”這個詞經常被人們提起，“烈士”是最高階別的英雄，不僅應當受到讚揚和欽佩，而且應當被模仿。在巴勒斯坦人中，尤其是在其貧困的下層社會，亞辛在道德方面的權威已超出了尊敬或者崇敬，幾乎達到了接近狂熱的投入。在加沙的許多社區裏，哈馬斯作爲一個半政府的機構活動，向窮人發放必要的生活品、經營着學校和醫院，並在巴領土上治安最混亂的地區維持着治安。
從一開始，自殺式意識形態就是哈馬斯哲學的重要支撐，這一組織成立於80年代末的加沙難民營裏。但當時對以色列的鬥爭還是羣衆抵抗運動-向以軍扔石頭的由全體民衆參加的街頭抗議活動。
在2000年9月爆發巴勒斯坦起義後，以巴雙方武裝對抗的領域進一步擴展了。一些新成立的巴武裝組織如阿克薩烈士旅對以軍實施游擊戰式的襲擊活動，而哈馬斯則將自殺式爆炸作爲自己的理想武器。亞辛一直否認參於過任何自殺式襲擊的計劃和實施工作。但通過在清真寺的佈道和教學，他始終將這種自殺式手段作爲一種弱者打擊強者的方式而加以美化，他認爲這種襲擊並不僅僅是軍事戰略，而且是那些實施者與真主合爲一體的手段，這也是亞辛一直非常向往的。亞辛去年在向一位被以軍導彈殺死的哈馬斯指揮官致悼詞說：“沒有什麼比這更光榮了。”
去年夏天，在發生一系列針對以色列的襲擊事件後，以色列開始採取行動清除哈馬斯的“政治”領導層。許多以巴人士最初都認爲亞辛不太可能成爲以色列的目標，因爲他是一名宗教人士、而且長期身體很差、而且幾乎全身殘疾。亞辛去年九月逃過了以色列戰機的轟炸，以色列戰機對一所幾乎所有哈馬斯領導人都將到場的會議場所進行了轟炸。這一轟炸事件引發了以色列政治和安全層的對是否應將他作爲目標的爭論，許多人認爲殺死他只會使在加沙和其它巴勒斯坦領土的暴力升級。當時的共識看來是如果亞辛死於對哈馬斯領導層的全面打擊行動中，那麼比專門針對他發起攻擊的影響要小的多。
最近幾個月，以色列針對包括亞辛在內的哈馬斯領導人的威脅越來越多，而且很具體。今年年初，以色列國防部副部長波伊姆就說，哈馬斯和其它巴勒斯坦激進組織的領導人已上了死亡名單。在過去七個或者八個月內，亞辛與其它巴勒斯坦激進組織的領導人一樣有一段時間內消失在公衆的視野之外。但是即使是在這段時間裏，他還是經常露面。
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