|
5月6日，《人民日報》發表了一篇題爲“不要冷落了自己的傳統節日”的報道，說東北一大學教授給文化部副部長周和平發來急件，稱亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節爲本國文化遺產———“人類口頭和非物質遺產代表作”。一時間，該報道引起了我國輿論的很大反響。另據《光明日報》4月14日發表的一篇文章透露，“某國”是韓國。1967年，韓國江陵市“端午祭”被批准爲國家級第13號“重要無形文化遺產”予以保護，每年吸引國內外百萬人次參與和觀光，目前韓國文化部門正準備把江陵端午節列入遺產申報名錄。
中國正加緊考慮對策
據人民日報報道在日前召開的“中國民族民間文化保護工程試點工作交流會”上，文化部副部長周和平焦慮地說，有着悠久歷史的端午節是中國的傳統節日，如果國外申報成功，我們該有多麼尷尬？我們還有何顏面去見列祖列宗？周和平向媒體透露，目前中國正加緊考慮將所有的傳統節日打包，集體申報聯合國教科文組織設立的“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。他說，中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存着人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視民族民間文化的保護。他希望廣大羣衆尤其是年輕一代，不要冷落了中國自己的傳統節日。
來自全國各地的文化界代表在會議期間提議，中國應重視自己的傳統節日，所有的傳統節日應有相應的假期，將其列入國家法定節假日。
其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨着經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑藉強大的綜合國力、先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了嚴重的衝擊。
周和平強調：保護弘揚優秀民族民間文化，對貫徹落實黨的十六大精神和“三個代表”重要思想，傳承中華文明，發展先進文化有着重要的現實意義和深遠的戰略意義。
韓國江陵端午祭
“江陵端午祭”是韓國江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、盪鞦韆等遊戲的大型民俗活動。據韓國學者考證，端午祭的內容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。
據韓國學者介紹，在20世紀四五十年代，韓國人嚮往現代化，到60年代經濟開始起飛，在這期間，西方文化受到重視，卻忽視了本土文化。當時一些有識之士感到，文化上的全盤西化，將使民族文化逐漸枯萎失傳，使民族精神受到抑制。從60年代開始，民俗文化的蒐集研究受到了重視，民族文化的遺產作爲“無形文化財產”被保護起來。
1960年，韓國中央大學的任東權教授發現江陵市搞的端午祭活動規模最大，很有特色，於是寫了調查報告，向文化觀光部申請確認其爲“重要無形文化遺產”。由於評委們對民俗文化缺乏瞭解，任教授一個個找評委談，直到1967年，江陵端午祭才正式獲得通過，成爲韓國第13號“重要無形文化遺產”。從此以後，江陵端午祭的盛大活動得以恢復，並呈發展趨勢。
專家觀點
應恢復端午節的文化原義
長期以來，端午節、清明節、中秋節、重陽節等傳統佳節沒有受到應有重視，例如端午節就被片面割裂，並淡化成支離破碎的節日，或多或少失去了原貌。其實，兩千多年來，端午節一直是一個多民族的全民防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的大節日。爲了繼承端午節積極健康的民俗文化傳統，使古老的全民健身節日以其豐富的文化內涵進入現代生活，很有必要儘快搶救和保護其原文化形態。
端午節又俗稱端陽節、端五節、天中節，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畲、錫伯、朝鮮等約28個少數民族慶祝這個節日。我國的端午節很早就傳入了日本、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節。韓國的文化部門目前正準備把江陵端午節列入申報世界非物質遺產代表作名錄。
實際上，這個節日源於我國遠古的祭龍日，用龍的威懾力驅除所有的災疫邪祟。從時令上看，“端午”爲“陽極之日”，故《風土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時爲天中節，故作種種物辟邪惡。”
在端午節的活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏糉子、纏手足腕，用楝葉包米糉，採插艾葉、菖蒲，取蟾酥，塗飲雄黃酒，調製硃砂酒，採多種草藥，人身上及屋內各處懸掛香包等等，都和上述節日主題息息相關。以後才漸漸加入了紀念地方性名人的內容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀念屈原，長江下游江浙吳地端午節紀念伍子胥或紀念越王勾踐及孝女曹蛾。
多年來報紙書刊上介紹端午節的來歷時，總是隻講它是一個紀念楚國愛國詩人屈原的節日，這未免過分片面地強調特定地方的紀念性內容，誇大地利用其政治性目的。結果，在相當長的年月裏，使幾代人不瞭解端午節的真實內容和全民防疫健身的內涵，逐漸失去了美好的傳統文化記憶，從整體上衝淡並損害了一個全民共享的祝福祝壽、企盼吉祥的美好節日。對於像端午節這樣的多民族全民節日，應當恢復它兩千多年來的防災祛病、祈求健康長壽的本來含義，搶救並保護其原汁原味的文化形態。
[相關鏈接]
人類口頭和非物質遺產
人類口頭和非物質遺產(簡稱非物質文化遺產)又稱無形遺產，是相對於有形遺產，即物質遺產而言的概念。它包括各種類型的民間傳統和民間知識、各種語言、口頭文學、風俗習慣、民族民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統醫學、建築及其他文化藝術。
2001年5月，聯合國教科文組織宣佈的首批19個“人類口頭和非物質遺產代表作”中，我國崑曲位列其中。2003年11月，聯合國教科文組織宣佈中國古琴藝術入選第二批“人類口頭和非物質遺產代表作”。
各界反應
端午節起源於我國是不爭的事實，這個亞洲國家是絕對不可能申請成功的。因爲人類口頭遺產和非物質遺產代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。某國的端午節就不滿足前兩個條件。
———上海交大林源祥教授兩千多年前，屈原就是在岳陽地區的汨羅江投江殉國的。岳陽人民對端午節感情很深，岳陽市將迅速採取行動，堅決捍衛屬於我們的端午節！
———岳陽市文化局局長沈繼安
[編者手記]
也是一種激勵
看了某國申請端午節爲該國文化遺產的報道後，雖說心裏不是滋味，但所謂“福禍相倚”，如果它能在激起“保衛端午節”呼聲的同時，引起有關部門的反思，提升國人對傳統文化的保護意識，那麼該事件就有了積極的意義。
很巧，《人民日報》的這篇報道發表在“黃金週”裏，這讓人不由地去思考，當我們日益關注節假日期間的購物消費，即節日的經濟功能時，又該如何提升傳統節日的文化功能？回溯歷史，建國以來，法定節日中的傳統佳節只剩下春節，與他國相比，我國節日體系的文化特色顯得不足。很長一段時間裏，政治壓倒一切，我們甚至有過“革命化的春節”。而今，面對全球化的挑戰，傳統文化又有被西方價值觀念和生活方式遮蔽的危險。
好在不少國人意識到了這個危險，兩會期間，紀寶成等人大代表提交了將清明節、端午節、中秋節納入我國法定假日的議案。而此次韓國的申報，則從外部刺激了我們的神經。有些人爲此“義憤填膺”，但筆者以爲不必，因爲韓國保護江陵端午祭的經過告訴我們，一個國家對本土文化態度的轉變有多麼可貴。因此，這也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的“遺產”，去體悟它們的彌足珍貴。
|
