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當前一些流行的網絡和電腦、電子遊戲，“戲說歷史”的影視劇，還有一些打着“脫口秀”“真人秀”“娛樂”“幽默”旗號的電視節目、圖書、報刊，正在自覺和不自覺地向青少年灌輸不良价值觀。中國社會科學院新聞與傳播研究所副所長張西明研究員日前接受新華社記者專訪時表示，從某種意義上說，當前一些媒體傳播的某些內容已成爲“媒體公害”。
在新聞傳播方面，張西明認爲，受國際傳播潮流的影響，近年來我國新聞傳播內容“娛樂化”趨勢不斷加劇，“新聞像電影、電影像新聞”。各種話語經由新聞媒體特別是視聽媒體和互聯網等大衆傳播載體的放大，其社會衝擊力遠遠超出了課堂、書齋和研討會場，全社會特別是未成年人的價值觀、是非觀和正義感正在經受考驗。
而在虛構類內容方面，目前藉助電視劇、廣播劇、電影、網絡遊戲、書刊等大衆文化形式，中國歷史從現當代至晚清再上至先秦兩漢屢遭“戲說”，在大衆的消遣、消閒中，娛樂搞笑的“眼球經濟”爲製片商、書商、投資商帶來了巨大的利潤回報，但歷史上的忠奸、善惡、美醜、愛國與賣國等根本性的認知卻不斷被潛消和“解構”，往往出現祖孫三代對同一歷史人物看法完全不同的“代際歷史觀鴻溝”，即使同一代人也經常就一些重大歷史事件發生“正史版和戲說版打架”的爭執。
“這種傾向發展下去將極其危險。”張西明憂心忡忡地說，比如在怎樣看待自己的歷史方面，上述大衆文化的“通俗衝擊波”，使辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法構成了嚴峻挑戰乃至顛覆，人們對許多歷史事實特別是歷史人物大是大非的認識出現了混亂。
“歷史觀雖然只是核心價值觀體系的一個組成部分，但對現實卻具有巨大的反作用力。”張西明表示，欲滅其國，先去其史，是發人深省的古訓。維繫民族歷史認同的精神支柱一旦斷裂，建構於其上的社會大廈隨之土崩瓦解。
在未成年人思想道德建設工作中，對這些“媒體公害”應當高度警惕，對社會影響力巨大的媒體如何肩負起重大的時代責任，也應該重新反思。“媒體是未成年人最重要的第二課堂。”張西明說，“在一個‘內容爲王’和自主選擇的時代，媒體首先要以健康內容的生產、傳播投身於未成年人思想道德建設，拿出生機勃勃的、高尚的、正面的、正確的內容來吸引和感召青少年。”
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