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在藏傳佛教中，班禪意爲大博學者，被認爲是無量光佛的化身。作爲藏傳佛教宗教領袖，班禪在信教羣衆的心目中是崇高至上的精神象徵。10年前，年僅5歲的第十一世班禪額爾德尼·確吉傑布坐牀繼位，如今10年的時間過去了，第十一世班禪學習成長的情況怎麼樣？第十一世班禪額爾德尼·確吉傑布在他的住所接受了央視《東方時空》記者的專訪。
16年前的1989年1月28日，第十世班禪大師在西藏圓寂。活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。在黨中央國務院的親切關懷下，尋找十世班禪轉世靈童的工作立即嚴格按照宗教儀軌和程序展開。經過長達6年艱辛細緻的尋訪，1995年11月29日，第十世班禪大師轉世靈童的金瓶掣籤儀式在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前隆重舉行。當時年僅5歲的堅贊諾布(第十一世班禪俗名)，被法斷爲十世班禪轉世真身，繼任爲第十一世班禪額爾德尼。
1995年12月8日，位於西藏日喀則市的扎什倫布寺法號齊鳴，經中央政府批准認定，第十一世班禪在這裏正式坐牀繼位。
第十一世班禪的父親索郎扎巴：他小的時候，五六歲的時候和一般的孩子說話玩耍都不一樣，比方說他玩的時候，他就一心一意地玩和宗教有關的東西。從兩三歲就很明確地一心一意玩和宗教有關的東西。
五歲繼任第十一世班禪
“我就感覺很重大的歷史使命落在了我的肩上。”
記者：您本身到現在爲止，對於佛教最早的記憶是從什麼時候開始的？
班禪：拿我來說剛出生以後，甚至在孃胎裏邊就受到(唸佛經)的影響。後來我也聽到他們念蓮華生大師頌，還有西藏一些高僧，翻譯的佛經我都聽到他們念。還有西藏的一些高僧的著作，例如宗喀巴大師，這些都是所有的人都念，我也聽到了，記住了。
記者：所以你聽到這個唸經的聲音，會覺得很親切是嗎？
班禪：我們作爲宗教徒，聽到這些聲音還是高興的。爲什麼呢？因爲念嘛呢會產生一種慈愛心。因爲看到一些受苦的人，對他們憐憫，念嘛呢會產生一種慈愛心，慈善心是菩提行的根本。
記者：當年尋訪靈童的隊伍到你們家來的時候，你對這個事情還有印象嗎？
班禪：我記得，比如扎什倫布寺的阿欽(高僧)邊巴來到我家。來到我家，這個我大體上記得。
記者：那他們告訴你說你是轉世靈童，並且已經最後通過金瓶掣籤，說你就是班禪大師的轉世，當時你是什麼樣的想法？
班禪：我就感覺很重大的歷史使命落在了我的肩上，沒有別的想法。歷史重任落在我肩上。
在扎什倫布寺，班禪開始了正規嚴謹的讀經修法的生活。扎什倫布寺的高僧和班禪的經師一起爲班禪專門制定了循序漸進的佛學修習計劃。
清晨六點半，第十一世班禪起牀整理完畢，他首先向擺放在寢宮內的釋迦牟尼佛像三叩頭，然後開始晨起誦經一個小時。這是這位15歲的班禪大師坐牀十年來每天都要堅持的功課。
上午8點半到9點半，是第十一世班禪唸經學經的時間。這是班禪一天最主要的內容。修習內容是先顯宗後密宗。顯宗課程以“五部大論”經書爲主。“五部大論”學習下來至少需要22年的時間。
上午10點到11點，是班禪練習辯經的時間。通過辯論和答辯的方式，激發智慧，培養口才，以增強對佛教典籍內容的理解和吸收。
扎什倫布寺民管會主任喇嘛次仁：超過了預期，他一學就懂。他的聰明程度不可比擬。
讀經修法生活正規嚴謹
“慢慢隨着年齡的增長，自己也懂事了，也習慣了。”
記者：到寺裏完全是換了一種生活方式，一個是僧侶的生活，一個是家裏的一個孩子的生活，一下子就適應了嗎？
班禪：這時候名分變了，服裝、飲食、起居都變了，和平常不一樣了。從一個人生活上說有一個適應的過程。慢慢隨着年齡的增長，自己也懂事了，也習慣了。
記者：我看了你們一個辯經的過程，我老看你們一會兒您在撓頭，想問題，一會兒在笑，這是一個很有趣的過程嗎？
班禪：這個辯經是很有意義的，比如拿哲學來講，哲學是很深奧的。經師講解了以後，自己不僅要記住，還要領會。通過辯經講出自己的觀點。互相交流，不斷地發展，越辯懂得越多，領會得越深。越來越有味道，好處很大。自己懂得越多越有味道。
在潛心學習佛學知識的同時，作爲藏傳佛教界的宗教領袖，第十一世班禪也會經常主持並組織一些重大的佛事活動。年紀輕輕的班禪已經能夠熟練地掌握大部分宗教佛事活動的儀軌。第十一世班禪所到之處，受到廣大僧俗信衆的熱烈歡迎和衷心擁戴。而班禪也把爲廣大信教羣衆摸頂賜福視爲自己的神聖職責。十年的時間過去了，昔日的靈童已經健康成長爲年輕有爲的宗教領袖。在扎什倫布寺，經常會有來自全國各地的高僧大德千里迢迢趕來拜謁第十一世班禪，並把他們珍藏的佛像經書敬獻給班禪。甚至還有遠在海外定居的活佛，率領他的洋弟子，不遠萬里來到中國朝拜第十一世班禪，以表達他們心目中的敬仰之情。
“我要繼承歷世班禪愛國愛教的光榮傳統。”
記者：你是1999年在西藏舉行了首次公開的一個法會，而且是爲公衆來進行摸頂祈福的。對那次有印象嗎？
班禪：是灌頂。
記者：聽說那一次前來求您摸頂賜福的人，一共有一萬多人，排了兩公里長，當時您看到這麼多的民衆在期待你的祝福，有什麼樣的感覺？
班禪：本來是我給廣大的信衆灌頂是第一次。不僅僅這樣。信教羣衆爲了信仰來要求灌頂，而我是爲了滿足他們這種需求。灌頂授法，祈禱，沒有疾病，沒有災難，爲他們祈禱。
記者：其實人類還會面對很多災難，比如說非典——再比如說去年印度洋的海嘯，當你知道這種災難發生的時候，你會做什麼？
班禪：本來我平常就爲衆生的苦難祈禱，我遇到這種情況還是祈禱，同時也捐款。
記者：在西藏您除了舉行公開的法會之外，您有沒有去過一些普通藏族人的家裏？
班禪：去過。對於羣衆本身，我也給他們講，要多祈禱，多幹好事，聽共產黨的話，自己來給自己創造幸福的生活。
記者：您是第十一世班禪，您覺得您現在作爲一個班禪大師，跟第十世班禪，第九世班禪和以前所有的班禪會有什麼不一樣？
班禪：區別沒多大，最根本的一點是我要繼承歷世班禪愛國愛教的光榮傳統。最大的不同是時代變了。我要爲做有利於國家和人民的事積極努力地服務。要爲祖國統一，民族的團結，人民的幸福，爲藏傳佛教在同社會主義社會相適應的道路上，健康發展而努力，我一定要完成這個使命。
第十一世班禪一直是在具有濃郁藏文化氛圍裏接受傳統的佛學教育，同時新的時代也爲他的修習生活注入了新的內容。現在他的英語和漢語已經達到初中二年級和初中三年級的水平。第十一世班禪的書房既有散發古老氣息的佛學經典，也有現代化的電腦。課餘時間，班禪喜愛用電腦完成漢語老師佈置的作業。
晚上7點是第十一世班禪收看《新聞聯播》的固定時間。7點半之後，是自習時間。除了複習和預習功課，班禪還會安排練習一小時左右的藏文書法，練習書法是班禪最大的興趣愛好，他現在可以書寫藏文、漢文以及梵文。
漢語老師：第一他聰明，天性聰明，這個是一般人所比不了的。另外一點，就是他刻苦，比如說我講論語，上一次課，論語我講了六條，第二次呢，我要求大師背誦，然後第二天，我說大師背誦得怎麼樣，他能很熟練地背下來，而且背得很有語氣。
愛好廣泛尤喜書法科技
“我看到神舟五號的模型，想弄懂它的原理。”
記者：你除了學佛經之外，你還有其他的課程，像是漢語了，英語了，數學了，物理了，您最喜歡哪一科？
班禪：我作爲一個活佛，最主要，最喜歡的還是學經，學教義，除此以外其他的課程像什麼語文，漢文啊，英語啊，數學啊，我對它們的興趣都是平衡的，一樣的。這些對現實生活都有用處。
記者：所有的老師都誇你是一個好學生，是因爲你是學佛的你的悟性比較高，還是因爲你比較刻苦？
班禪：我作爲活佛對佛教的教義歷史這些方面豐富的知識的學習，這是我使命的需要，因此我必須很努力地學習，這方面的積極性很高，也不感覺到有什麼累。
記者：但所有的老師都說你學的進度比一般的學生要快？
班禪：我並沒有感覺到有這種情況，比別人記得牢，記得快，不過我平常就是多想多記，我覺得和別人一樣。
記者：你還去了很多地方是嗎？都去過哪兒？
班禪：去過浙江，上海，海南，廣東，山西，陝西，青海，甘肅。
記者：大半個中國讓您跑遍了，最喜歡哪兒？
班禪：通過參觀，總的感覺，我們的祖國富饒廣大，物產豐富。有些地方的經濟發展很快，人民的生活有很大改善。有些地方突出本民族的特點，發展經濟文化。總體來講，對我們祖國的每一塊土地我都是很熱愛的。
記者：我聽說您對所有科技方面的事都比較感興趣，還對神舟五號有興趣，是這樣的嗎？
班禪：這是我們國家感到自豪的最新成就，我當然高興了。
記者：那您是通過電視看到了楊利偉，看到了神舟五號，是這樣的嗎？
班禪：是的。我是在科技館看到的神舟五號的模型，大小跟原件一模一樣。
記者：看到這些會讓您覺得很好奇嗎？您想不想去研究一下，爲什麼會這樣？
班禪：只是感覺到很奇怪，想弄懂它的原理，至於怎麼去製造、組裝，怎麼去研究，這個還說不上。
記者：現在每天晚上看電視對你來說是一件挺重要的事嗎？是通過它來了解外面的世界嗎？
班禪：通過電視可以看到中央的新聞，國際國內的大事，這是我瞭解國際國內情況的主要途徑，除此之外還有歷史電視劇。這些我都在看。
記者：最近幾天您最感興趣的新聞是什麼？
班禪：最近並沒很大的特殊的新聞，美國國務卿訪問中國(比較感興趣)。
記者：外交形勢你也很關注？
班禪：yes。是
記者：最近看過哪部連續劇？
班禪：《少年康熙》。
記者：您覺得自己跟康熙皇帝小時候有什麼不一樣的地方，有什麼相像的地方嗎？
班禪：這個有很多方面的不同，從時代來說我現在生活在新的時代，是人民民主的新中國新時代，而康熙是生活在一個封建時代。從身份和地位上來講，康熙是個皇帝，而我是個僧人、活佛。我主要是通過唸經祈禱，祈求衆生幸福平等。
記者：我們記錄了您一整天學習的狀況，我們覺得您好忙啊。
班禪：是這樣，從一個活佛的角度講，我有重大的歷史使命，因此不積極努力地學習，我就承擔完成不了這個使命。
記者：每天這個學習安排都是一樣的嗎？沒有休息天嗎？
班禪：有休息時間，星期天的晚上休息得早一點。
記者：這個學習會到什麼時候結束，就是這麼繁忙的一個學習過程？
班禪：從學習來講，不會有終點。
記者：那您覺得您現在，是一個孩子還是個大人？
班禪：我現在既不是很小的小孩，也不是成年人，而是一個青年。
活佛對哥哥很關心
班禪還有一個哥哥，名叫索朗貢布。兄弟倆從小感情一直很好。
第十一世班禪的父親索郎扎巴：他們兄弟倆感情特別好，活佛對他哥哥很關心，也很愛的，那麼哥哥對弟弟對活佛很尊敬也很關心，也很愛，兄弟兩個關係很好，比如說大兒子他在學習中間有些什麼困難，有些什麼問題從來不給我們說，給活佛說。
記者：在您的眼中，他(指第十一世班禪的父親)是您的父親還是您的信徒？
班禪：那當然是我的父親，如果沒父親的話，不可能生下我。這個不能夠忘記父母的恩。如果忘了父母的恩，就不符合人性了。
永不忘經師教誨
十年中，先後有四位經師爲第十一世班禪傳授佛學知識。波米活佛是他的剃度受戒恩師，米瑪石達經師是他的啓蒙老師，還有精通顯、密兩宗的噶欽次仁經師和江洋嘉措經師。他們都是學識精深、在藏傳佛教界享有崇高威望的高僧。他們爲第十一世班禪的成長付出了極大的心血。
記者：應該說你在藏傳佛教中的地位要比他們高，但是平時看他們的時候，會不會覺得他們像您的長輩一樣，會不會有那種感覺依賴他們？
班禪：是的。活佛只是一種名號，但是真正要懂得佛教不在於你是不是活佛。我是活佛，因此我纔要學各種佛學知識，如果不是活佛的話，也就不一定有這樣的條件去學習。他們教給我知識，這個恩情是很大的，所以我對他們必須很敬重。
記者：什麼時候你會覺得自己特別需要他們，比如說你學佛的時候，遇到困難的時候，還是偶爾發燒感冒的時候，還是心裏覺得難受的時候，什麼時候你覺得最好這樣一位老師在我身邊就好了？
班禪：我是一個活佛，我肩負着歷史的重任，所以總希望經師經常在我身邊，沒有經師的教誨，我完不成歷史使命。
記者：你說的是一個責任，但是，漢傳的佛教也說，做一個佛教徒要不斷地去看自己的內心，你是覺得你的內心需要你的師父，還是你的責任需要你的師父？
班禪：在我看來，我的使命和我的思想都是分不開的。
記者：讓你看張照片，您的三位老師，但是現在是波米活佛和噶欽次仁兩位都已經圓寂了，他們圓寂的時候您知道嗎？
班禪：(點頭)
記者：會不會讓您覺得傷心？
班禪：當然，兩位經師對我的恩情都是很大的，當然兩位恩師的恩情對我的恩情很大，波米活佛是我的剃度受戒恩師，噶欽次仁經師給我講哲學，他教給怎麼去灌頂，特別是講現代的哲學方面的很多知識，我收穫也很大，他們圓寂了，我當然很難過。經師是持金剛，永不消失。和我們普通人不一樣。因此對經師所講的各種教義、哲學等自己反覆的回憶，真正把它弄懂。永遠不忘經師們的教誨。不辜負經師的期望，按經師指的路走下去，傷心和痛苦慢慢就會消失。這樣學習的勁頭也就更大了。就這樣。
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