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“臺聯黨”主席蘇進強率團赴日參拜靖國神社，引起島內一片譁然。代表島內原住民的“立委”高金素梅更在4月5日晚率領原住民同胞，在機場“蛋迎”返臺的蘇進強。然而，自恃有李登輝撐腰的蘇進強態度強硬，“臺聯黨”更是組織一批媚日“臺獨”分子替蘇進強解圍，甚至胡說“慰安婦十有八九是自願的”。臺當局的“教育部長”杜正勝也出來幫腔，說什麼“臺聯赴日致意是應該的”。島內輿論分析，媚日“臺獨”分子如此囂張，既是他們“皇民心態”的暴露，更是李登輝“聯日製中”路線的體現。
一、“臺獨”分子替蘇進強辯護
面對島內各界的強烈抨擊，“臺聯黨”多層面進行瘋狂的反撲。
4月6日，“臺聯黨”中執會通過決議，一致支持蘇進強等人的參拜行動，並將在“立法院”提案推動設立“臺灣忠烈祠”，“迎回在靖國神社的28000名臺籍英靈”。蘇進強在接受媒體採訪時極力狡辯，聲稱外界應瞭解日本國民“對靖國神社的景仰心情”，他以臺灣人後代的身份祭拜殖民時代死難的臺籍英靈，“死者爲大，有何不可？”臺灣有些人“以北京觀點說風涼話”，但他是軍人出身，“無所畏懼”，“不會改變臺聯黨的立場，也不能改變臺聯黨走臺灣路的態度”。
4月7日，“臺聯黨”發動近20臺籍日本老兵到高金素梅的“立委”辦公室外鬧事，支持蘇進強參拜靖國神社。據稱，被動員的臺籍日本兵是“臺灣少飛會”成員，與日本極右團體“署之光”關係密切。他們都是日本殖民統治臺灣時期在“皇民化”教育下被洗腦的受害者。
之後，“臺聯黨立院黨團”邀集這些臺籍日本老兵，以及“臺灣人四百年史”作者、老牌“臺獨”分子史明等人召開記者會，爲蘇進強撐腰打氣。一位臺籍日本老兵滿口胡言，說什麼“10個臺灣慰安婦中，有八九個是自願去做的，只想賺錢”。主持記者會的“臺聯黨”“立委”羅志明有點尷尬，趕緊結束記者會。不過，當天中午“臺聯黨”“立委”羅志明、曾燦燈在“立院教育委員會”質詢時表示，臺籍慰安婦有兩種，“一種是很高興去做慰安婦，自願去賺錢，在十個慰安婦中，有八個都是這種”。對此，多年來協助慰安婦的臺灣婦女救援基金會表示，對“臺聯黨”“立委”、臺籍日本老兵對臺灣慰安婦受害者的誤解和不當言論，深感痛心，“臺聯黨”應公開道歉，並協助戰爭受害倖存者向日本政府爭取道歉。
二、“教育部長”杜正勝極力附和
“臺聯黨”上躥下跳的同時，原本可以保持沉默的“教育部長”杜正勝也跳了出來，附和“臺聯黨”。4月6日，羅志明在“立法院”質詢時，要求杜正勝以他個人的史學觀對“臺聯黨”參拜靖國神社表示意見。杜正勝原本以質詢和主題不符不願意回答，但稍作猶豫後又稱，“臺籍日本兵不管是被動或主動，在當時算是日本國民”；“這些在中國或太平洋戰區犧牲的國民，都是臺灣同胞，臺聯黨到靖國神社向這些犧牲的臺灣國民致意，也是應該的”。隨後，他補充說，這些臺籍陣亡士兵，在臺灣沒有神主牌，是孤魂野鬼，“有人順道到靖國神社參拜，也是合乎人情的事”。
杜正勝的一番內心告白，立即遭到島內“立委”的猛轟。4月7日，杜正勝到“立院”作專案報告時，有備而來的親民黨“立委”李慶華、吳清池等人要求他道歉。李慶華愈講愈激動，痛批杜正勝贊成參拜靖國神社是“無恥”、“替臺灣人丟臉”、“日本人走狗，臺灣人的敗類”、“亞洲的笑話”。而杜正勝則反斥李慶華“侮辱國會殿堂”。二人對罵將近5分鐘，直到警衛進來干預對罵才結束，場面相當火爆。不過，“臺聯黨”“立委”羅志明、曾燦燈出面替杜正勝說話，給李慶華扣紅帽子，攻擊李慶華是“中國觀點”。
三、“臺獨”表演是李登輝精心策劃的
在整個表演中，蘇進強、杜正勝的態度尤其值得注意。蘇進強於1953年出生在雲林縣，因爲家境不佳，初中畢業後考入軍校。24年前，當時筆名“履強”的蘇進強曾寫過一篇短篇小說《生命之歌》，內容充滿了對祖國土地的熱愛和嚮往，因而獲得“國軍文藝金像獎”。他還寫下《少年軍人紀事》，要求人們以人道精神，理解國共內戰時，跟隨蔣介石到臺灣的懷鄉老兵。1990年退伍後，蘇發表了不少有關臺海局勢的文章，其政治立場與其過去的政治信仰相背離，因而逐步受到李登輝的賞識。1991年後，蘇進入“國家政策研究中心”任研究員，後又擔任“臺獨”媒體《臺灣時報》總主筆，出任“中華文化復興運動總會副祕書長”。2001年，李登輝操縱成立“臺聯黨”，蘇進強出任祕書長。今年1月，在衆多人競爭黨主席的情況下，李登輝一手把蘇扶上黨主席寶座。
杜正勝於1944年出生在高雄縣。杜自小學時起就對中國歷史很感興趣，因而報考大學時所填志願一律爲歷史系。但自90年代中期開始，杜正勝的“臺獨”色彩越來越濃。1995年杜提出所謂“同心圓”理論，反對“以中國爲中心”的歷史研究及教育觀念，主張“從臺灣出發，認識臺灣，然後瞭解中國大陸、亞洲及世界”。李登輝非常賞識杜正勝，欽點杜擔任“國立編譯館”《認識臺灣(社會篇)》教科書編委會主委。陳水扁上臺後，杜正勝以學者身份接任臺灣“故宮博物院院長”，推行“去中國化”，培養“臺獨認同”。2004年杜擔任“教育部長”，建議把臺灣地圖朝逆時針方向旋轉90度，使臺灣位於大陸之上，形成以臺灣爲中心的地理分佈圖形，遭到島內各界的強烈抨擊。
無論是蘇進強，還是杜正勝，他們的發跡顯然與李登輝的一手扶持密切相關。正因爲如此，媚日“臺獨”分子的表演，主角顯然不是蘇進強、杜正勝，更不是這些被推上前臺的臺籍日本兵，而是李登輝。輿論分析，作爲“臺聯黨”“精神領袖”、“最高導師”的李登輝越是諱莫如深，越讓人覺得蘇進強的“參拜之禮”和媚日“臺獨”分子的表演是李登輝“精心策劃”的。
四、“臺獨”分子媚日表演背後的政治陰謀
在島內外輿論、亞洲各國都強烈反對參拜靖國神社、警惕日本軍國主義復活的形勢下，島內媚日“臺獨”分子卻如此囂張，美化日本殖民統治，替日本軍國主義招魂，背後的政治陰謀不言自明。
日本對臺灣實行50年的殖民統治，極少數人“皇民化心態”濃厚，“皇民情結”揮之不去。李登輝、許世楷、“臺獨聯盟”主席黃昭堂、“國策顧問”金美齡等極力美化日本殖民統治，嚮往軍國主義。連呂秀蓮也說過“必須感謝日本殖民”，甚至跑到當年簽訂《馬關條約》的日本下關春帆樓朝拜。“臺聯黨”上演“皇民拜宗主”的鬧劇，當然是這些人“皇民情結”或者“日本情結”的折射。當然，“臺聯黨”也想借此迎合“臺獨基本教義派”，改變自去年“立委”敗選以來、尤其是“扁宋會”以來逐漸被邊緣化的局面。
蔣氏父子時期，臺灣社會的“仇日意識”相當濃厚。由於李登輝的“日本情結”，臺灣逐漸走上親日道路。李登輝明確表示他自己22歲以前是日本人，極力美化日本殖民統治，甚至胡說“釣魚島是日本的領土”。因而島內媚日“臺獨”分子氣焰囂張，背後與李登輝密切相關，意在延續李登輝的媚日路線。
日本對臺灣實行長達50年的殖民統治，“臺灣情結”揮之不去。近年來，日本在美日同盟中的地位有所增強。《反分裂國家法》通過前後，美日共同發表新安保宣言，明確把臺灣問題納入安保範圍。另一方面，中日在日本教科書、釣魚臺主權歸屬等一系列問題上存在矛盾。在“反中”的邏輯下，“臺聯黨”不惜認賊作父，借參拜靖國神社向日本靠攏，迎合日本“以臺製華”的戰略圖謀，妄圖達成“聯日製中”、“臺獨建國”美夢。“臺聯黨”祕書長陳建銘聲稱，“現在是美日臺共同防禦中國的時代，沒必要有仇日心結”，就是“聯日製中”心態的暴露。
此外，蘇進強參拜靖國神社，以“臺灣人和臺灣本土政黨”自居，煽動說“不能以中國的觀點來看靖國神社”、“臺灣是臺灣，中國是中國”。新黨祕書長李勝峯質疑“臺聯黨”挑起中華民族主義和“臺獨民族主義”的衝突對立，完成“裂臺救獨”的目標。
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