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隨着在日華人人口不斷增多，近年來部分華人在特定的小區集中居住傾向日益明顯。這種現象促進了華人小區的形成，帶來了華人小區文化的蓬勃發展，在日本社會形成了一道獨特的風景線。
一、新華人小區興起——從“殘孤小區”到“白領小區”
從現有新華人小區(相對於中華街等老華人小區)的種類看，大致有3種：
第一類是“殘孤小區”，這裏居住的大部分是從中國歸國的殘留孤兒、殘留婦人和他們的後代，如京都市伏見區向島新團地有400多名殘留孤兒及其家屬等，埼玉縣熊谷市玉井團地有708戶人家，其中持外國國籍者就有207人，絕大多數是中國人，他們多是尚未取得日本國籍的中國歸國者家屬。
第二類新華人小區是“雜居小區”，居住在這裏的華人沒有統一特徵，如埼玉縣大宮市東宮下團地共有1270戶，其中中國國籍者144人。
第三類新華人小區是“白領小區”，如埼玉縣川口市的芝園團地。據華人學者江衛和筑波大學教授山下清海的調查，以芝園團地爲中心的芝園町共有人口5,165人，其中外國人1,168人，95%以上是中國人。
從他們所持“在留資格”來看(以身爲戶主的男性爲例)，其中“經營”佔5%；“技術”佔40%；“留學”佔5%；“人文知識.國際業務”佔5%；“永住者”佔35%；“家族滯在”佔5%；“其它”佔5%。
從居住者的整體學歷上看(成年男女)，大學學歷以上者佔90%以上，其中博士學位者佔6%，碩士學位者佔16%。收入是個人隱私，無從調查，但芝園團地屬於公團住宅，有一定檔次，要想入居，月平均收入必須在25萬日元之上，房租也不能算便宜，3DK的住居價位在83,500——108,600萬日元之間。因此，無論從職業、學歷還是收入及消費的程度看，芝園團地可稱爲新華人小區中的“白領小區”。
二、血緣、學緣、友緣——新華人小區的形成
不同的新華人小區，形成的過程及方式有所不同。“殘孤小區”的形成，主要是在1972年中日邦交正常化以後，大量殘留孤兒、殘留婦人及其家屬歸國，日本政府將他們安排在房價便宜的都、縣、市營住宅，一般都是建築時間較長的舊房。
但是有的團地也不斷增建新房，房租價位也有所提高。如熊谷市玉井團地的住房最早建於1977年，最晚建於1990年。殘留孤兒、殘留婦人的後代成人以後，雖然他們中有許多人經濟條件有所改善，但是爲了照顧年邁的祖父母、父母，他們選擇了在祖父母、父母居住的團地一起生活。
記者在熊谷市玉井團地看到，一家幾輩人在同一團地租借兩套以上住宅的殘留孤兒、殘留婦人家庭不在少數。“雜居小區”大都因爲民間住宅對外國人有限制，而公營住宅對外國人開放，他們在選擇公營住宅的同時自然形成了小區。
另據江衛和山下清海的調查，“白領小區”的形成可分“外因”和“內因”兩個部分。從外因來講，大致有如下原因：1、隨着在日華人的定居化和經濟自立，他們開始尋求更好的住宅，而不問國籍、不要保證人和禮金、只要3個月押金，且條件不差，比較美觀的芝園團地就成了他們選擇的對象；2、隨着城市住宅的發展和各種情況的變化，芝園團地的空房增多，2DK、3DK的房屋不用抽選也能入居；芝園團地周圍的保育設施、教育設施、運動設施、娛樂設施都很發達。
從內因上看，固有的華人小區大約因循“五緣”而成，就是血緣、地緣、業緣、神緣、物緣。
在芝園團地的形成過程中，“學緣”和“友緣”起到了相當大的作用。在日本學校裏學習過的中國人，許多人畢業後一直保持着聯繫，先進入芝園團地的中國人，樂於把居住環境較好的芝園團地介紹給朋友。
調查顯示：有46%的華人是從中國朋友那裏得到芝園團地的住宅情報後入居的。其次的一個原因，由於中國人不斷入居，使芝園團地形成了中國文化語境和適合中國人生活的物質環境(如物產店、中國飯店的誕生)，使中國人在異國他鄉中找到了“故園”的感覺。
三、對故國和未來雙重憧憬——新華人小區文化勃興
隨着新華人小區的不斷出現，新華人小區文化也不斷髮展、繁盛。
首先，從“殘孤小區”來看，出現了“擬大家族”現象，比如說祖孫三代雖然不在一個屋檐下生活，但住在同一團地，所以孩子照顧年邁的老人，老人爲工作繁忙的兒女看孩子的“中國景象”在“殘孤小區”司空見慣。“蕭然門巷無人到，三兩孫隨白髮翁”的溫馨景象，在“核家族”普及的日本社會構成一道獨特的風景線。
在“殘孤小區”中居住的華人，東北人佔絕大多數，因此東北文化也在小區中蔚然成風。如位於京都伏見區向島的新團地，從去年10月開始，約有40名殘留孤兒等集中在向島中央公園，早晨做中國廣播體操，晚上扭大秧歌，他們的活動也吸引了很多日本人加入其中。這些日本人和殘留孤兒們一起去中國買來扭大秧歌的服裝和道具，一扭扭到日西斜，載歌載舞，其樂融融。
在“白領小區”的芝園團地，主要文化活動集中在對孩子的教育和娛樂活動上。據介紹：到2003年4月爲止，在芝園小學的154名小學生裏，有中國國籍小學生34名；而在2003年4月入學的34名新生中，中國籍小學生就有13人，佔全體的38.2%。
重視子女教育是華人的一個重要傳統，芝園團地的華人家長們不滿意日本式“寬鬆教育”，團地內小學四年級以上的華人孩子，都在課後念各種“學習塾”。使孩子全面發展，更是華人家長的殷切希望，因此以華人女性爲主力，華人興辦的中文教室、英文教室、繪畫教室、鋼琴教室、舞蹈教室等應運而生，並通過網絡和中文報紙招收學生。江衛說：芝園團地的許多華人家裏都有鋼琴，學習鋼琴的孩子特別多。
體育、娛樂活動在芝園團地的華人小區裏也特別活躍，他們利用公民館裏的體育館，成立了“羽毛球長城”、PPZY(乒乓之友)等體育俱樂部，成員有六、七十人。每年8月的暑假期間，他們還在川口芝園團地商店街廣場爲華人孩子們舉行“芝園故鄉節”，讓孩子們在異國他鄉體驗故鄉風情。
新華人小區方興未艾，華人文化勃興，是在日華人從求生存到求穩定，又從求穩定到求富裕、求發展過程中的一個必然產物，也是華人在小區中凝聚中華文化、提取新生活動力，走向更高的文化與生活層次的一箇中轉站。
這一特殊的文化現象，也引起了日本和華人學者們的研究興趣。最近，日本明石書店出版了一本專著《知曉華人社會的書》，其中有許多文章就是研究新華人社會的專論。
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