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二、全面把握構建社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義的一項基本任務
實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。
我國曆史上就產生過不少有關社會和諧的思想。比如，孔子說過“和爲貴”；墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態；《禮記·禮運》中描繪了“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養”這樣一種理想社會；太平天國運動的領袖洪秀全提出要建立“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會；康有爲在《大同書》中提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下爲公”的理想社會。這些思想雖然帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民羣衆對美好生活的嚮往。當然，在存在階級壓迫和階級剝削的舊制度下，這些設想是根本無法實現的。
關於社會主義社會建設的理論，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上，創立了科學社會主義理論，勾畫了美好社會的藍圖，指明瞭實現美好社會理想的正確途徑。大家知道，空想社會主義學說是馬克思主義的三個理論來源之一。1803年，法國空想社會主義者傅立葉發表《全世界和諧》一文，指出現存資本主義制度是不合理的，必將爲“和諧制度”所代替。1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州進行的共產主義試驗，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想共產主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義社會稱爲“和諧與自由”的社會，並指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。馬克思稱這本書是工人階級“史無前例的光輝燦爛的處女作”。1848年，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對聖西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關主張給予了肯定，明確提出：“提倡社會和諧”是“它們關於未來社會的積極的主張”。同時，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會主義者的歷史侷限性和理論缺陷，認爲他們沒有認識到資本主義社會的本質矛盾，也沒有找到實現社會變革的正確途徑，結果只能陷於空想。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀和剩餘價值學說，提出了無產階級革命的理論和戰略策略，實現了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍。馬克思、恩格斯對未來社會的發展方向作出了科學設想。他們在《共產黨宣言》中明確提出：“代替那存在着階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關係。列寧在領導俄國十月革命和社會主義建設的過程中，就建設社會主義社會提出了一系列重要思想。他明確提出：只有社會主義纔可能廣泛推行和真正支配根據科學原則進行的產品的社會生產和分配，以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活；生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民羣衆自己創立的；社會主義國家應當大力幫助農民，消除城鄉對立；必須把國民經濟的一切大部門建立在同個人利益的結合上面；必須發揚民主，改革國家機關，精簡機構，反對官僚主義，最大限度地發揮人民羣衆的積極性和創造性；必須時時處處千方百計地鞏固黨同羣衆的聯繫，等等。馬克思、恩格斯、列寧關於未來社會的科學設想，指明瞭構建社會主義和諧社會的前進方向。
在革命、建設、改革的長期實踐中，我們黨不斷探索和發展了具有中國特色的社會主義社會建設理論。我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的新中國，進而建立了社會主義制度，爲構建社會主義和諧社會創造了根本的政治前提。馬克思、恩格斯設想的未來社會是建立在資本主義發達國家同時取得革命勝利的基礎之上的，而我們黨則是在生產力很不發達、經濟文化十分落後的半殖民地半封建社會的基礎上領導人民建設社會主義的。我們不可能從馬克思、恩格斯那裏找到我國社會主義建設的全部現成答案，必須結合我國實際、通過實踐來不斷加以回答。以毛澤東同志爲核心的黨的第一代中央領導集體對這個重大課題進行了積極探索和實踐。1956年，毛澤東同志發表《論十大關係》這篇重要著作，提出了調動國內外一切積極因素的基本方針，對正確處理我國社會的一些重大關係作出了深刻論述。1957年，毛澤東同志在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》這篇重要著作中，明確提出了社會主義基本矛盾的理論，創立了關於兩類不同性質矛盾的學說，要求學會用民主的方法解決人民內部矛盾，包括堅持百花齊放、百家爭鳴的方針以解決科學文化領域裏的矛盾，堅持長期共存、互相監督的方針以解決共產黨與民主黨派的矛盾，堅持統籌兼顧、適當安排的方針以解決全國城鄉各階層以及國家、集體、個人三者之間的矛盾，等等。他還提出：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利於社會主義革命和社會主義建設，較易於克服困難，較快地建設我國的現代工業和現代農業，黨和國家較爲鞏固，較爲能夠經受風險。”由於在我國建設社會主義是一項全新的實踐，人們對如何走出適合我國國情的社會主義道路還缺少規律性認識，加上當時經濟社會發展水平的限制和嚴峻複雜的國際環境的影響，我們黨在社會主義建設道路的探索中發生過曲折，特別是後來發生了“文化大革命”這樣全局性、長時間的嚴重錯誤，毛澤東同志的這些正確思想沒有得到全面貫徹。但是，毛澤東同志關於社會主義社會建設的正確思想，對我們構建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。
黨的十一屆三中全會以後，以鄧小平同志爲核心的黨的第二代中央領導集體，深刻總結新中國成立以來正反兩方面的經驗，斷然拋棄“以階級鬥爭爲綱”的錯誤方針，果斷地把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，堅定不移地實行改革開放，開闢了建設中國特色社會主義的新道路。鄧小平同志科學闡述了建設中國特色社會主義的一系列重大理論觀點，也對社會主義社會建設作出了一系列重要論斷。鄧小平同志強調，社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕；貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，提高人民的生活水平；社會主義發展生產力，成果是屬於人民的；要調動一切積極因素，努力化消極因素爲積極因素，團結一切可以團結的力量，爲把我國建設成爲現代化的社會主義強國而奮鬥；要按照統籌兼顧的原則來調節各種利益的相互關係，正確處理人民內部矛盾，調動人民羣衆的積極性；沒有安定團結的政治環境，沒有穩定的社會秩序，什麼事也幹不成。黨的十三屆四中全會以後，以江澤民同志爲核心的黨的第三代中央領導集體，根據國內外形勢的發展變化，根據我國經濟社會發展的新要求和我們黨肩負的新任務，進一步豐富和發展了我們黨關於社會主義社會建設的理論。江澤民同志強調，發展是黨執政興國的第一要務，要堅持用發展的辦法解決前進中的問題；社會主義社會是以經濟建設爲重點的全面發展、全面進步的社會，要促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協調發展，促進人的全面發展；必須處理好各種關係，團結全國各族人民，調動一切積極因素，加快社會主義現代化建設；要始終代表中國最廣大人民的根本利益，始終保持黨同人民羣衆的血肉聯繫，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；要正確處理新形勢下的人民內部矛盾，正確反映和兼顧不同方面羣衆的利益；要堅持穩定壓倒一切的方針，正確處理改革發展穩定的關係，把不斷改善人民生活作爲處理改革發展穩定關係的重要結合點，在社會穩定中推進改革發展，通過改革發展促進社會穩定。黨的十六大以來，中央強調要堅持立黨爲公、執政爲民，做到權爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀；牢固樹立和落實科學發展觀，按照“五個統籌”的要求，推進經濟社會全面協調可持續發展；發展黨內民主和人民民主，充分調動一切積極因素；堅持以人爲本，始終把最廣大人民的根本利益作爲黨和國家工作的根本出發點和落腳點，切實做好關心羣衆生產生活的工作，等等，都是爲了推進社會主義社會建設。
總之，我們黨提出構建社會主義和諧社會，符合馬克思主義的基本原理，符合馬克思主義關於社會主義社會的科學設想。我們黨在社會主義社會建設理論和實踐上取得的新進展，既是對黨執政經驗的總結，也是對國外一些執政黨執政經驗教訓的借鑑；既是對我國社會主義建設規律認識的深化，也是對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律認識的深化；既是對中國特色社會主義理論的豐富和發展，也是對馬克思主義關於社會主義社會建設理論的豐富和發展。
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