|
新加坡聯合早報近日發表黃彬華的文章，就日本天皇明仁到美屬塞班島“慰靈”進行了點評。文章捉，小泉堅持到靖國神社參拜，已讓人感覺“和平憲法”已被架空。現在，“日本國象徵”的天皇，又藉口不忘爲戰爭而犧牲的人，千里迢迢到舊戰場“慰靈”，給人的印象似乎是，日本已經從加害者轉變成被害者角色了。
今年是二戰結束60週年。日本天皇明仁夫婦6月27日到美屬塞班島，拜祭二戰期間喪生的5萬5000餘日本軍民。這是日本天皇首次到海外哀悼戰爭死者，日本稱它爲“慰靈之旅”。
戰後日本天皇出國訪問，一般只限外交親善任務，這次純爲哀悼對外戰爭的死者，卻還是第一遭。而且，明仁又是已故戰爭天皇裕仁之子，他繼承傳統，扮演“慰靈者”之責，確實令人側目。
明仁在東京國際機場發表臨行演說，他說，“60年前的今天，塞班島還在進行二戰中最激烈的一場戰鬥，當我們想到那些在沒有水、沒有食物，而且受傷無法治療的情況下參加這場戰鬥的士兵時，我們的心仍在疼痛。這次，我們將向那些在戰爭中死難的人致意……我希望我們都記得我們國家的今天是建立在那些人犧牲的基礎上的。”
日本天皇每年都參加國內的二戰哀悼活動，這次飛到遠離日本，去夏威夷西南6100公里外的美屬塞班島拜祭戰爭亡靈，對日本的戰爭遺族固然是莫大的安慰，但讓所有的戰爭受害人產生百感交集的苦楚。
60年了，戰爭責任還沒有理清，甚至很多人還對它認識模糊，只強調哀悼而不分辨是非，確實使很多人心中無法平和。
日本軍民“玉碎”之島
明仁天皇出國“慰靈”，爲何第一站就選擇遠離日本的美屬塞班島？
塞班島位於西太平洋的馬里亞納羣島，現在是美國的託管地。第一次世界大戰期間，日本從德國手中接管了它，並將它建設成爲日本中部西太平洋艦隊的基地，也是對美髮動太平洋戰爭的前進據點。
1944年，太平洋戰爭進入後期，美國決定奪取西太平洋幾個日軍關鍵的據點，以切斷日軍的海上交通線，慘烈的塞班島戰役隨即展開。
經過20多天的激戰，日軍成了強弩之末，日軍艦隊司令南雲忠一已走上自殺之路，眼看日軍陣地已瀕臨崩潰，軍方依然命令島上軍民死守，加上事前已大事宣傳恐嚇，戰敗婦女會被強姦凌辱，戰爭俘虜會遭到無情屠殺，“玉碎”的空氣瀰漫全島。到7月9日，8000多名殘餘的日軍及其家屬，被迫高呼“天皇萬歲”，紛紛在北端的懸崖跳崖自盡。這就是日本人謳歌的“軍民玉碎”悲劇，塞班島也因此成了歷史上著名的“玉碎之島”。
日本佔領塞班島期間，除了駐軍，也向塞班大規模移民，種植蔗糖增加糧產，最盛期有日本移民2萬5000人，而且有60至70%是來自沖繩的琉球人。塞班島之役，除了5000美軍陣亡，900島民遭波及犧牲，還有5萬5000餘日本軍民“玉碎”，而其中死亡的1萬2000平民之中，就有6000是琉球人。
在另一場“本土防衛戰役”中，即“沖繩島防衛戰”中有20萬人犧牲，其中9萬4000人是沖繩平民。沖繩人傷亡如此慘重，最大原因就在日本軍方在沖繩強力執行“玉碎”政策，千千萬萬男女老幼被迫跳崖自盡，而日本至今仍有人謳歌這是忠貞表現，這便是日本的悲劇。
但是，戰後很多琉球人已經覺醒，他們不僅爲族人的無謂犧牲憤憤不平，也認爲從開始就是種族歧視政策所使然。這也說明，今天琉球人對日本本土的不滿是有複雜的歷史背景的。
日軍在塞班島一役慘敗之後，太平洋防線從此門戶洞開，美國的新型B-29轟炸機開始進駐塞班島，並利用此基地往返轟炸東京等日本城市，還利用毗鄰的天寧島裝載原子彈轟炸了廣島和長崎，最終迫使日本天皇宣佈投降。塞班島遂成了扭轉戰局，改寫戰史的關鍵地點。
日本竟成了受害者
明仁天皇此次到塞班島作“慰靈之旅”，憑弔和參觀的重點，一是自殺者高呼“天皇萬歲”的“萬歲崖”，另一便是男女老幼被迫跳崖的“自殺崖”。
戰後，天皇必須親自到海外去“慰靈”，原本是極右勢力期待的的事情，但種種顧慮讓裕仁天皇到死都未能兌現，唯有在60年後由其繼承人完成其夙願。這對日本保守勢力已經是一大鼓舞，特別是那些戰爭遺族團體，他們不僅感激涕零，還要求天皇到太平洋其他島嶼繼續作“慰靈之旅”。
而明仁說，“今天的日本是建立在日本軍民犧牲的基礎上”這一說詞，確有它真實的一面，但也有模糊歷史，加害與受害模棱兩可的效應。認真比較，似乎跟小泉首相的參拜靖國神社的道理又是一脈相承，同出一轍，這又使人擔憂，日本極右勢力會得寸進尺，作更大規模的“慰靈”活動，反而把日本塑造成世人同情的戰爭受害者。
小泉首相不顧政教分離的憲法條款規定，堅持到靖國神社參拜，已讓人感覺“和平憲法”已被架空。現在，“日本國象徵”的天皇，又藉口不忘爲戰爭而犧牲的人，千里迢迢到舊戰場“慰靈”，給人的印象似乎是，日本已經從加害者轉變成被害者角色了。特別是小泉首相今年的表現，他一反常態積極參與紀念二戰結束60週年的國際活動，明顯已經在國際間產生了加害與被害的模糊界限，一替他的參拜靖國神社尋求理論根據，二重建日本的慰靈體系，作好以後表揚戰爭犧牲者的體制。
日本出動天皇憑弔昔日的戰場，哀悼戰爭犧牲的軍民，從大和民族的立場來看，這也許就是他們所謂的“義理人情”。但是，日本是否有替二戰的受害者考慮他們的感受，尤其亞洲各國強烈反對日本政府領導人政教不分在搞靖國神社活動的時刻，日本到處進行“慰靈”活動，到底又有什麼政治意圖呢？
|
