準確地說，“豆腐塊”中不僅有很多精神內涵，更重要的是從“豆腐塊”中傳遞給了我們軍人大量的信息。隨着我軍的發展和變革，這種形式可能會被替代，但“豆腐塊”中所包含的這些信息仍然會存在，仍然會被未來的一批批軍人所瞭解和傳承。資料圖：“豆腐塊”可能是解放軍最具特色的老傳統了
問：您剛纔提到，爲了這項規定，您吃了不少苦頭。而和您一樣，每一茬新入伍的戰士都沒少爲“疊被子”吃苦頭。那麼，爲什麼這項規定仍然會被保留？它最根本和最重要的意義到底是什麼？
答：應當承認，疊被子在有些部隊是走向了極端，也就是你所說的，爲了一種附加價值，而異化了被子原本具有的基本功能和價值，這其實與其他方面的異化相似，都是形式主義在作祟，必須予以去除。
與此同時，我們還必須認識到，需要去除的是形式主義思想在疊被子方面的表現，而非疊被子本身。疊被子屬於不屬於形式？應當承認這是一種形式，但卻是擁有一定必要性的形式。許多情況下內容是需要形式來反映的，同時形式也會強化人們的思想意識和思想觀念，即形式在許多情況下是必要的傳達思想信息的載體。
舉例來看，我們的升國旗儀式，就是一種形式，否則完全可以把旗幟永久地掛在旗杆上，而不必操心費神地每天升旗。然而正是採取了這種形式，成就了天安門廣場的升國旗儀式。當一批批頂着凜冽的寒風來到廣場的人們，看到冉冉升起的五星紅旗，往往在心中蕩起一種平時不易感受和體驗的對祖國的情感漣漪。那種在庸碌的生活中沉寂久了的心靈，爲這情感的輕輕一撞，而升騰起一股熱流，一種崇高的情愫。正是在此時，我們才清晰地意識到自己原來並沒有麻木，也非把滿足物慾視爲一切，在我們的精神世界裏原本就有着一種聖潔。
諸如此類的形式可以化作物質力量的事例還有很多，比如軍人上戰場前的誓師大會，那就是一種不可多得的激發軍人熱情的形式，是這種形式更強化了軍人義無反顧奔向戰場的決心，哪怕面對的是死亡。
問：有人認爲疊被子已經成爲軍營文化中非常重要的組成部分，您是否同意這種說法？
答：我贊成這種看法。我一直認爲，軍營文化是有特定的內涵及其表現形式的。舉例來說，軍人組成的行進隊列，只要是處在齊步與正步行進狀態，轉彎時一定不會走捷徑，而必須走直角。很多人對此不理解，因爲這不符合效率最大化的原則。然而在軍隊裏這卻是天經地義的，原本軍隊的價值標準就與社會有着差異，原本軍人就不能以等價值交換關係規範軍事活動，原本世界上就沒有生命進行等價值交換的物質。
正是因爲有了疊被子，有了直線行進、直角拐彎，才產生和構成了軍隊與軍人生活中的“直線加方塊”的韻律美，以及蘊涵着的雄壯美。實際上，一支軍隊的力量和特徵並不僅僅來自那身服裝和手裏的武器，還來自文化，即包括以疊被子等內容構成的軍營文化。
問：公副所長，通過和您交談，我感覺到，把被子疊成“豆腐塊”已經不僅僅是簡單的內務要求，它本身已經承載了很多象徵意義。您是否同意我的這種理解？
答：確實如此。和內務改革這件事情性質相似的還有我軍的服裝改革。從今天來看，隨着時代的發展和人們審美的變化，我軍服裝的樣式和原來是大不一樣了。但是，最早的軍服中所包含的精神，卻沒有因爲服裝的變化而被湮沒，而是被一代代穿着不同軍服的軍人所吸收和繼承下來了。
更準確地說，“豆腐塊”中不僅有很多精神內涵，更重要的是從“豆腐塊”中傳遞給了我們軍人大量的信息。隨着我軍的發展和變革，這種形式可能會被替代，但“豆腐塊”中所包含的這些信息仍然會存在，仍然會被未來的一批批軍人所瞭解和傳承。
準確地說，“豆腐塊”中不僅有很多精神內涵，更重要的是從“豆腐塊”中傳遞給了我們軍人大量的信息。隨着我軍的發展和變革，這種形式可能會被替代，但“豆腐塊”中所包含的這些信息仍然會存在，仍然會被未來的一批批軍人所瞭解和傳承。資料圖：“豆腐塊”可能是解放軍最具特色的老傳統了
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