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社會主義榮辱觀豎起一面引領良好風尚的大旗。早就爲一些道德滑坡現象而焦慮的國人，無不欣然歡呼這場切中時弊的及時雨！然而，“八榮八恥”如何使之“融化於血液中、落實在行動上”，而不是雨過地皮溼呢？
古諺雲：“從善如登，從惡如崩。”這句話在辨是非、明榮辱、別美醜上頗有借鑑意義。一切“是”、“榮”、“美”，絕非得來全不費功夫，而是要像登山一樣“艱難困苦，玉汝於成”。白方禮頂風冒雨蹬啊、蹬啊、蹬啊，他那35萬元支教善款是蹬三輪繞地球15圈兒才掙來的。任長霞、牛玉儒、王長順、楊利偉、袁隆平……無一不是鞠躬盡瘁才化理想爲現實的。但，他們攀登的是道德高地。他們得到的是貢獻人民的成就感，萬衆視之爲“人梯”，那種愉悅是無可比擬的。與此相反，一切“非”、“辱”、“醜”等突破道德底線的物慾橫流，有如山石崩塌，一時之間飄飄然翼翼如也，還頗有一種快感。但，這是一種鼠竊狗偷、動物性的快感，就是攜款外逃到天涯海角，也是一個連老外都嗤之以鼻的“人渣”。但，儘管如此，“從善如登，從惡如崩”的禪機，在於一個冷峻的警示：“如登，諭難；如崩，諭易”，“學壞容易學好難”。這就是無可諱言的一種人生挑戰。
爲此，自律、他律、法律三管齊下，就成爲明榮知恥不可或缺的“組合拳”。人是社會動物。當年孟母三遷，就是爲了給孩子營造一個好環境。環境的要素首先在其機制和導向。以見義勇爲而言，像貪官程維高打擊反腐鬥士郭光允的那種敗筆，決不能重複。“村看村，戶看戶，社員看幹部”，政治精英、經濟精英、知識精英等舉足輕重的公衆人物，其一言一行都具有示範作用。所謂“全國牙防組”本沒有合法資格，卻爲一些牙膏的藥效大吹大擂，忽悠消費者，從中大發其財的有關“教授”還侃侃而談、自圓其說。這些顛倒榮辱的行爲對社會的影響，怕是不下於他們揚言要消滅的牙蛀蟲吧？十幾年前，我從北京乘一輛長途汽車回津，半途司機把臉一黑，非要再加價十元，面對羣衆抗議，他惡聲惡氣：“大官兒陳希同、王寶森還他媽的海撈啦，我這算嘛？”可以說，每個貪官猶如蒼蠅下蛆，其罪惡除了大量糟害人民血汗，更在於無聲地“培訓”後繼人。但，有一點也是清楚的，無論誰殺人越貨，不管你受誰的影響，在法律量刑上統統要自負其責。《矛盾論》講得好，一切事物的發展，外因通過內因起作用，自律仍是一個人修身之本。如今在社會轉型期間，既有英雄輩出，也有沉渣泛起；既有陽光作業，也有“黑箱操作”；既有大道理，也有“潛規則”。你是“擇其善者而從之”學“人梯”呢，還是見利忘義學“人渣”呢？亂花漸欲迷人眼，而“八榮八恥”正是揚榮棄恥、自強不息的指路明燈！(肖荻)
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