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前不久，從報上看到某地一家餐館推出的超豪華年夜飯，一桌花銷近20萬元，有什麼血燕盞、貢品宮燕盞、極品網鮑、金山勾翅王等等，其奢華程度令人咋舌。這種奢靡之風、比闊之舉，着實令人憂慮。
當然，我們不反對正常的消費。我們發展經濟文化，就是要不斷滿足廣大人民羣衆日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展。現在經濟發展了、生活條件改善了，靠自己的正當收入讓吃穿住行講究一些，無可非議，但這並不意味着節約儉省已經過時；現在我們強調拉動內需，也並非主張豪華消費。
爲什麼要反對過度消費？首先是因爲它用錯了財力。我們的經濟雖然有了很大發展，但我國畢竟還是發展中國家，畢竟還處在社會主義初級階段，仍然需要我們把有限的財力用到關係國家和民族未來的事情上，用到保障經濟社會可持續發展的項目上。其二是因爲它浪費資源，損害身心健康，導致疾病增加、精神空虛、意志消沉。其三是因爲它催生和助長腐敗，影響社會穩定，小則敗家，大則亡黨亡國。在中外歷史上，因奢靡而敗亡的例子不勝枚舉。一句話，無論過去、現在還是將來，揮霍性消費都有百害而無一利。
正是基於歷史規律性和現實針對性，胡錦濤同志在《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話中明確提出：要“以艱苦奮鬥爲榮、以驕奢淫逸爲恥”。艱苦奮鬥，自然包含節約儉省的內容。
養儉必須克服虛榮心理。司馬光說：“儉，德之共也。侈，惡之大也。共，同也，言有德者，皆由儉來也。”有的人之所以縱情奢靡，一個重要原因就是以奢爲榮。這些人在辦事時，或住高級豪華賓館，或大擺豪華宴席，或進超級夜總會，一擲萬金，擺闊鬥富，炫耀自身價值，藉以擡高自身的身價。因此，養儉要防虛榮。我國著名的雜交水稻之父袁隆平，幾十年如一日，奮鬥在田間地頭，奮鬥在世界水稻研究的最前沿，他創造的財富難以用金錢衡量。有人算過，從1976年至2004年，全國累計增產稻穀約6000億斤，他獲得了中國和國際上大獎有十幾次，領回的獎金也不少。按說他完全有條件“奢華一把”，可是他沒有這樣做，把省下的錢都用來支持科研事業，他那飽經風霜的面容和一名普普通通的農民沒有什麼兩樣，看不出一絲的虛榮，卻顯得那樣可敬。
養儉必須增強憂患意識。“生於憂患，死於安樂”，這是古今通理。我們國家經過20多年的改革開放，取得了很大的成就，但我們的人均資源佔有量、人均國民生產總值與發達國家相比還有很大差距。因此，我們只有艱苦奮鬥，厲行節約，埋頭苦幹，才能不斷縮短與發達國家的差距，才能逐步實現我們的既定目標。
養儉就要增強社會責任感。應該看到，我國目前還有幾千萬農民沒有解決溫飽問題，還有許多下崗工人生活困難，每年因自然災害而缺衣少食的人也不少。我們能不顧這一現實而鋪張浪費嗎？所有社會成員包括先富羣體，難道沒有責任勤儉節約，把更多的錢用於國家建設和改善羣衆生活嗎？這裏我不由得想起華僑領袖陳嘉庚先生。他一生富而不奢，榮而不驕，施而不吝，甘願把自己的大筆財富捐給祖國人民抗戰，捐給家鄉人民辦教育，這是多麼崇高的境界啊！
總之，人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必敗，國無儉必亡。我們正在建設一個節約型社會，需要我們從一塊磚、一粒米、一滴水、一度電、一張紙、一分錢省起；我們正在貫徹落實社會主義榮辱觀，需要從改造主觀世界做起，自覺把勤儉作爲我們的一種思想觀念、一種生活方式、一種價值追求、一種修身美德。
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