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近日，偶然讀到宋代陽城(今屬山西)知縣張之纔在任滿辭行之日所作的一首詩：“一官來此四經春，不愧蒼天不愧民。神道有靈應信我，去時猶似到時貧。”腦海裏自然浮現出最近電視、報紙、網絡等各類媒體關於社會主義榮辱觀的話題，撫今追昔，感慨頗深。
知榮明恥是我們中華民族的優良傳統。張之才代表的是我國古代正直的官吏，在那個崇尚“一人得道，雞犬升天”爲官哲學的封建社會，他們能夠將自己爲官一任，造福一方，並始終保持清正廉潔看得那麼彌足珍貴，那麼光榮自豪，實在難得。再看，近年來查辦的違紀違法案件中涉及的黨員幹部雖然是極少數，但是負面影響不可低估，在他們眼裏：榮則爲恥；恥則爲榮。人前“冠冕堂皇”，人後“雞鳴狗盜”；在臺上氣宇軒昂，言辭鏗鏘，號令羣衆爭“榮”戒“恥”，到了臺後就寡廉鮮恥，什麼德都可缺，什麼惡都可爲；不是用人民賦予的權力來爲人民謀利益，而是做着背離人民的事，最終落個千夫所指，甚至丟掉卿卿性命的下場。這些充分說明，一個人要想有所建樹，或者讓後來者對自己有所感念，就必須懂得什麼是光榮，什麼是恥辱，否則就會進退失據，不知所之。在這個意義上說，樹立正確的榮辱觀是每個公民特別是黨員幹部爲人做事的基礎，也是我們抓好反腐倡廉教育的基本前提和重要內容。
只有樹立正確的榮辱觀，才能堂堂正正做人。中華民族是一個有着強烈榮辱感的民族。孟子有云：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”孟老夫子將不懂榮辱之輩統統列入“非人”之列，可見正確榮辱觀的養成，對人生是何等的重要。在孟子看來，它是人所以爲人的標準，更是一個人建功立業的基石。身不正，何以立業，不安足下，何以安天下？胡錦濤同志提出的“八榮八恥”是適合中國國情的基本道德規範，他全面而精準地闡述了正確的世界觀、人生觀、價值觀，爲如何做人、做事劃出了是非評價的標準和界限。每個中國公民都必須自覺遵守，作爲新時期的黨員幹部，更應該自覺遵守，做一個擺脫私慾束縛的人、做一個真實坦誠的人、做一個品行端正的人、做一個寬厚善良的人、做一個精神飽滿的人、做一個有責任感的人、做一個有正確榮辱觀的人。
只有樹立正確的榮辱觀，才能清清白白做官。古往今來，當官的有的千古流芳，有的遺臭萬年。是不是一個好官，人民羣衆和歷史最終會做出判斷。既然做官，就要做一個人民滿意的官，做一個“爲官一任，造福一方”的官。中國共產黨，是爲最廣大人民羣衆謀利益的。因此，作爲一名黨員幹部，應該比古人有更高的思想境界，樹立更加正確的世界觀、人生觀、價值觀。“正氣存內、邪不可幹”，只有這樣，在面對功名利祿、美味佳餚、金錢美色的誘惑時，才能不至於思維混亂，心旌搖盪，手腳忙亂，才能永遠堅守共產黨人的精神家園。
只有樹立正確的榮辱觀，才能踏踏實實做事。唐朝的韋應物因見爲官之地尚有饑民而“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢”。清人鄭板橋則更是“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。封建社會有良知的官吏，尚且能夠把體恤百姓做爲己任，因民生艱難而愧疚。黨員幹部是人民的公僕，我們的宗旨就是全心全意爲人民服務。建設小康社會，讓廣大人民羣衆過上美好的生活是我們的追求。我們每一名黨員幹部唯有樹立了正確的榮辱觀，才能真正做到“權爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀”。也唯有從我做起，從事關民生的事情做起，落實“八榮八恥”便有了前提，“以德治國”便有了希望，“和諧社會”便有了奔頭。(袁家健)
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