西門慶成『香餑餑』山東兩縣爭建『金瓶梅』

　　山東陽谷縣與臨清市相距不到80公裡，同屬聊城市管轄。如今二地共同打起了《金瓶梅》這張牌，前者已經建起了"金瓶梅"文化區；後者請北京大學教授出招，自我定位為以《金瓶梅》休閑文化旅游體驗為特色的旅游城市，而且打出了"《金瓶梅》故鄉"的旗號。兩縣爭建"金瓶梅"，是不是重復建設，會不會帶來惡性競爭？自面世起就爭議不斷的《金瓶梅》，能否建設旅游景區？

　　『西門慶』上演節目『潘金蓮』競聘大使

　　爭打《金瓶梅》牌，陽谷縣得先機

　　上午10點，山東陽谷獅子樓旅游城。風流倜儻的"西門慶"身穿長衫、手搖折扇，大搖大擺地走在仿宋代的商業街上。當他路過一座兩層臨街小樓時，"啪嗒"一聲，一根竹竿從天而降砸在身上，"西門慶"惱怒地仰起頭，卻見一位衣著艷麗的美貌少婦倚窗張望，『西門慶』頓時呆了……

　　這不是在排影視劇，在陽谷縣獅子樓旅游城，『西門慶初遇潘金蓮』是特色節目，基本每天都演。

　　在《水滸傳》裡，陽谷縣是武松打虎、斗殺西門慶的地方。2003年10月，投資3470萬元、佔地30餘畝的的獅子樓旅游城開門營業。按照景區介紹，景區分為水滸文化區、金瓶梅文化區和宋代民俗文化區，主打"旗幟"就是《金瓶梅》和《水滸》文化。

　　旅游城內，《金瓶梅》的內容遠遠多於《水滸》。"潘金蓮"和"武大郎"共住一座二層小樓。"潘金蓮"是旅游城在公開招聘的，身份是"景區形象大使"；"武大郎"乃本縣西湖鄉人士。"武大郎家"對面是"王婆茶坊"，從後門可徑直走到茶館。茶館內，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造的惟妙惟肖，十分逼真。沿"武大郎家"一路前行，會看到西門慶的生藥鋪、鹽鋪、當鋪、綢緞莊，還有"獅子樓酒店"。導游介紹，"獅子樓酒店是西門慶娶妻納妾、吃喝玩樂的地方；酒店對面是戲臺，西門慶邊作樂邊看戲。"在景區內，記者還看到了普及性的100張金瓶梅連環畫，還有西門慶7個妻妾畫像。

　　旅游城內，有一片空地，導游介紹是留著建西門慶庭院的。"我們這裡參觀者很多，旺季時每天有1000多名游客。"景區內，還有潘金蓮手工藝品、西門慶絨布等特色旅游產品可購。

　　北京大學環境學院韓光輝教授在進行考察後認定：『對《金瓶梅》文化開發最大的是山東陽谷縣。』『錢多演主角，錢少跑龍套』，游客自演西門慶潘金蓮。臨清奮起直追，自我定位《金瓶梅》休閑文化目的地和《金瓶梅》故鄉。

　　因京杭大運河而興的臨清市，是山東的北大門。研究《金瓶梅》專家學者普遍認為，臨清正是《金瓶梅》故事發生的背景地。具有開發《金瓶梅》文化得天獨厚的優勢。

　　急於發展旅游業而又無起色的臨清市，不甘落後，請來了以北京大學環境學院韓光輝教授為負責人的課題組。在今年5月制訂出了《臨清市旅游發展總體規劃》，並通過評審。課題組認為，盡管臨清市具有5處國家級文物保護單位，但最有開發條件開發前景和市場魅力的還是《金瓶梅》。"《金瓶梅》文化特色鮮明，在全國乃至全球具有壟斷性，知名度極高"，並將"《金瓶梅》休閑文化旅游"作為主要旅游開發項目；臨清的形象也將是『《金瓶梅》故鄉和運河名城』。

　　臨清市《規劃》計劃五年內，在元代運河岸邊建一座《金瓶梅》文化城，初步預算投資在5600萬元。按照《金瓶梅》一書的描寫，景區內有西門慶七進院落、王婆茶館、武大郎炊餅鋪、古戲樓等建築，所有建築都是宋代風格，沿街販賣宋代或明清的仿古貨品，並推出各色金瓶梅小吃。此外，還將建《金瓶梅》蠟像館、《金瓶梅》文化陳列館和國際《金瓶梅》學術會議中心。

　　景區內的節目設計別出心裁，有『西門慶初會潘金蓮』、『武大捉奸』等節目，邀請游客參與表演並拍攝成光碟，『錢多演主角，錢少跑龍套』，交納一定的錢，就可以出演西門慶。此外，還計劃建一座『新婚鴛鴦樓』，裡面有性教育設施，專供新婚夫婦居住，學習，體驗。

　　而《金瓶梅》文化城的主要目標游客群將為新婚夫婦、情侶等。『他們對有神秘感的東西感興趣。』

　　『規劃已通過評審，項目只要主要領導拍板，就可以建。』臨清市旅游局局長李保太介信心十足地說。

　　相隔幾十公裡，建兩處『西門慶院落』

　　如此爭建會帶來惡性競爭嗎？

　　毫無疑問，《金瓶梅》這個"金"字招牌蘊涵著巨大的含金量，因而"西門慶"這個千夫所指的"淫棍"，也就成了"香餑餑"。到底哪裡纔是西門大官人的府邸？

　　臨清市認為，《金瓶梅》寫作背景地應該是在臨清。『上世紀90年代，國際第四屆《金瓶梅》研討會在臨清召開，多數專家都認為背景發生地應該是臨清，《金瓶梅》從58回到100回裡，有25處直接寫到臨清，臨清有60多處地點、景觀、寺廟、村莊名和書中所描寫的地名吻合，而且《金瓶梅》裡的方言、風俗、飲食、生活習慣也都與臨清相同。』李保太介紹。

　　陽谷縣開發《金瓶梅》的根據則來自於耳熟能詳的《水滸傳》：武松在景陽岡打虎後，是在陽谷遇到兄長武大和嫂子潘金蓮的。後來又斗殺西門慶，所以《金瓶梅》發生地應是陽谷。

　　韓光輝教授則在規劃中認為，陽谷將水滸中的"獅子樓"比作《金瓶梅》中的獅子樓開發，是『偷梁換柱，具有明顯的欺騙性。』

　　雖然《金瓶梅》作者和故事背景發生地之爭一直在進行，但兩陽谷、臨清兩地並沒因共同開發《金瓶梅》而劍拔弩張。因為《金瓶梅》作者身世一直是個謎，不僅陽谷和臨清在爭，南京、徽州、棗莊等地也都在爭奪。

　　但不管怎樣說，兩地同屬一嘶，又相距如此之近，共同打造一個旅游品牌，同吃《金瓶梅》這碗飯，肯定會帶來一定的重復建設。從兩地已經修建和正在修建的項目內容看，多有重復，均是在西門慶、潘金蓮身上下工夫，同樣的庭院、店鋪、酒樓、茶館……惡性競爭似乎不可避免。有游客知道兩地都在開發《金瓶梅》，開玩笑地問道："在景陽崗看完武松打虎後，陽谷、臨清兩地，我該去哪裡看武松的兄長和嫂嫂？』

　　就連主持臨清旅游規劃項目的韓光輝教授也認為，兩地爭建《金瓶梅》文化旅游區，"違反了《聊城市旅游發展總體規劃》，必將帶來地區內的惡性競爭。"

　　對此，臨清市旅游局局長李保太認為，臨清將把重點放在"休閑體驗式旅游"上。比如游客可以在景區內品嘗到書中所描寫的各種美味，還能舞獅子、踩高蹺、蹴鞠、下棋、打秋千、放焰火，參加《金瓶梅》裡一些情節的表演，就像真正生活在宋代。

　　『難道該把一切都交給錢嗎？』

　　昔日『禁書』是否可以進入旅游市場建景區『普及』？

　　采訪中，人們關注的不僅僅是重復建設、惡性競爭的問題，更多的則提出疑問：《金瓶梅》這部書，在古代被稱為』淫書『、』禁書』，這樣一部書，可以建設景區來『普及』嗎？

　　『《金瓶梅》80萬字，性描寫只兩萬多字，看一部文學名著，不能老盯著這兩萬字。』陽谷縣旅游局一位負責人認為，『《金瓶梅》文學成就較高，這已得到世界范圍內公認，更多描寫了當時的商業文化、建築文化、飲食文化、園林文化、養生文化，而《金瓶梅》景區主要展現的也是這些文化。』

　　而臨清市的規劃也認為，"《金瓶梅》描寫了當時社會民俗風情，是一部清明上河圖式的偉大作品。建景區可以更好的普及好這部著作。"對它，可以理解為展現了偉大的古代文化，"反映了社會現實"，也可以理解為"低俗的性描寫作品"，關鍵是景區要向前2個方向引導。目前，『社會意識形態的障礙仍是最大的制約。』

　　魯東大學一位《金瓶梅》研究學者認為：『《金瓶梅》為我們提供了一幅16世紀的社會風俗畫卷，開發景區可以把昔日的\'禁書\'向大眾普及。』

　　山東師范大學旅游系主任何佳梅教授對開發《金瓶梅》持明確反對態度，她認為：『旅游開發也要有道德准入原則，《金瓶梅》裡的道德理念與傳統道德格格不入，不值得弘揚。』

　　『《金瓶梅》是一本「奇書」，作為研究者來說，有著不朽的文學成就，反映了當時社會商業經濟的萌芽，人們生活情趣的變化。可以說，沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢》。幾百年來，一直作為「禁書」。這樣一部神秘的書，開發成文化景點，肯定有賣點，從單純的商業角度看，未嘗不可，參觀者也會絡繹不絕。』著名文學研究專家朱德發教授話鋒一轉，『關鍵是其社會效果怎樣？這樣一部主要賣點是淫亂的兩性關系、色情描寫的書，社會效益不會太好。和我們社會主義的倫理道德秩序是相違背的。西門慶、潘金蓮這些內容很難處理。弄不好，會給當前不良的社會風氣推波助瀾。文化產業應該考慮經濟效益，但必須用現代的主流價值觀念去改造包裝它，還是要堅持社會效益第一的原則。不都什麼都拿來開發！』

　　『難道該把一切都交給錢嗎？』在陽谷縣獅子樓旅游城裡，一位游客坐在王婆茶館裡問道，『如果和我女兒一起參觀，看到西門慶和潘金蓮表情曖昧的幽會蠟像，問我他們在乾什麼，我該怎麼回答？』

　　更有游客直言不諱：地方政府迫切發展旅游、增加收入的心情可以理解，但不能飢不擇食啊！中國歷史上這麼多名人，非得毫不選擇地宣揚西門慶、潘金蓮？