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1971年，周恩來曾五次接見美國著名作家韓丁，下文根據談話整理加工。
毛主席在和埃德加·斯諾談話時曾經說：“我像一個打傘和尚(無發無天)”。這是一句雙關話。打傘的和尚就是一個像孫悟空那樣的造反者，不受制於既定的規章制度或慣例常套，不管是俗界的還是神的。
毛澤東主席是在1970年12月18日同斯諾交談的，這時文化大革命已取得了勝利，但也出現了一些逆流。
最不好的事情是絕對化的傾向，想問題絕對化，說話絕對化，這是毛主席很不高興的事情。例如講到毛澤東主席時所用的“四個偉大”(“偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手”)。這是陳伯達最初提出來的。他在1970年8月九屆二中全會期間，就被解除一切職務了。
毛主席說，“導師”(教員)應當夠了，但是要把四個減爲一個，可不是件容易的事情，我們作了很多的努力。現在，得以把名稱減爲“偉大領袖”或“偉大導師”。毛澤東主席希望也把“偉大”這個形容詞去掉，就單純是“導師”(教員)適合他，但羣衆不會贊成。
再就是“大樹特樹毛澤東思想的絕對權威”這個口號了。這完全是錯誤的。怎麼可能有絕對的權威？毛澤東主席可以在某些問題上是權威，但至於不是他活動範圍內的問題，他怎麼可能是這方面的權威？此外，也有一個時間問題。一個人今天可以是權威，但明天也是權威嗎？如果人們使毛澤東思想變得絕對，那怎麼能夠有發展？再說，權威只能由人民羣衆認可和擁護，關於樹立權威的一切想法是錯誤的。
還有就是毛主席畫像和塑像，不顧時間或環境，到處張掛陳列，搞得太多了。對此，毛主席曾笑着對埃德加·斯諾說：“看我站在那裏受到風吹雨打。實在可憐！”
在北京旅館出售貨品的櫃檯上，有大大的一幅毛主席像。我問售貨員：“毛主席是在櫃檯上爲你們服務嗎？”在電梯裏也有一幅毛主席像：“毛主席是替你們看守電梯嗎？”我向司機問道。所有這些是做過火了，那是有害的。
對於一個領導人，人們必須問的第一個問題是：你是不是值得尊敬？第二個問題是：你是被羣衆承認爲領導人還是別人把你的形象人爲地樹立起來？
談到崇拜，華盛頓的名字是使用得很多的。美國國會大廈叫華盛頓，有一個華盛頓州，還有其他許多地方和事物都用上了他的名字，可是人們不能說這是人爲的。在回顧歷史時，美國人們不能否認華盛頓的作用。
所以，毛澤東主席實事求是地討論了個人崇拜這個問題。一個領導人應當始終謙虛謹慎，而這就意味着從實際出發。
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