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在兩個月之內，五次編造包括自己在內親人去世的短消息，來參與電臺的“短信點播”節目，並以此打動聽衆的同情心，同時贏取電臺幸運聽衆的禮品。這個聽上去有些荒唐的故事，實際上就發生在一名自稱“哆啦A夢”的外地聽衆身上。
儘管這個聽衆一直不肯以真實面孔接受採訪，但是根據我們目前所掌握的材料，基本可以推斷出這名聽衆的身份，而上述種種也只不過是他精心策劃的一個局。不過，在心理專家看來，這種用“犧牲自己親人”手段來博取同情的騙局，還有着另外一種解釋，那就是利用內容上的“出位”吸引電臺主持人和聽衆們的注意，並從這種被關注中得到極大的心理滿足。換句話說，這種做法與其說是一個騙局，不如說成是都市邊緣人羣心理不健康的一種表現。
由此，想到大家耳熟能詳的伊索寓言“牧童和狼”，故事中的牧童三番五次地欺騙牧民，謊稱狼來吃羊了，結果，當狼真的來臨的時候，他的呼喊沒有了意義。在常態的意識中，說謊的牧童可以說是個反面教材，作用是讓大家從小懂得不要說謊的道理。
可如果換個角度來思考，牧童之所以要說謊可能也是出於無奈。也許是因爲一個人無聊，他想與人交流可大人們都很忙碌，顧不上關注他的感受，於是他迫不得已或者頭腦衝動，便用說謊的方式來達到引起人們注意的目的。其實，這樣的例子在我們身邊也有很多，比如說，學校裏學生就會故意大聲地讀課文，或者故意問一些簡單的問題來引起老師的注意。
俗話說有因必有果，其實反過來也是一樣的。當大量的外地人員渴望找到融入城市生活的捷徑，渴望獲得新環境的話語權，甚至不惜編造謊言的時候，我們除了指責那個喊“狼來了”的牧童外，是不是還應該爲他們做些什麼？
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