|
中國是惟一有廿四節氣的國家。把一年等分成24節，每一節都關乎農業生產，並配之以相應的民事活動，使時間呈現時段性特徵，人們共同遵守並綿延兩三千年，這說明了什麼？清明時節，單說清明這個節氣。
清明每在陽曆四月四、五、六日，此時南方多雨，“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”；北方則多風，農諺曰：“清明風颳墳上土，莊稼佬一年白受苦”。南雨北風，何有“清明”之謂？其實清明二字不是指天也非指地，古人解釋爲“清明謂物生清淨明潔”。春天萬物萌生，其初出的嫩綠確是清淨明潔，清明概指新生的植物。由此人們將此約定爲踏青、掃墓的出行日，所以，吟詠“清明”的詩不勝枚舉，從來不離踏青和掃墓這兩個關鍵詞。似乎踏青出遊的興致還高一籌。像唐人張藉詩：“東風節氣近清明，車馬爭來滿禁城。”像不像黃金週的旅遊盛況。天津也是如此，清人樊彬寫的《津門小令》有專寫清明掃墓，毫無陰鬱沉悶氣息，讀來如畫：“津門好，上塚暮春初。柳絮低縈公子轡，鬆陰深駐美人車，歸去路紆徐。”頗輕鬆逍遙的。
近年來，不能不承認“清明熱”。
清明時節(清明前兩週清明後一週)開火車、公交車的掃墓專線，各項的便民措施，以及幾十萬人同時出行的壯景，都在完成着一個使命，爲先人、親人掃墓。相形之下，踏青這一主題被洶涌的掃墓人潮淹沒了。掃墓：祭掃先人墳墓，是孝道的延伸，是情感的傳遞，更是人性的一種迴歸。
有句近乎粗俗的話：“誰也不是石頭縫裏蹦出來的。”生物的延衍是靠一代一代的生死交替來完成，很像這廿四節氣，這個過了，下一個又接續上來。人的種系延續不像城市改造，可以“刪除”也可以覆蓋，看過家族譜牒麼？那一代代的記載就是一條可以上溯的鏈條，把人生命的曾經記載上幾千年，幾千年以後的後人仍能對祖先頂禮膜拜致以敬意。清明，在這個節氣中掃墓，給人以流傳有序的清明，給人以懷念思念的清明，人性中沒有這一份清明，哪裏會有親情與血緣情感上的清明。
清明，給死亡輔綴上生命的溫熱與絢麗，清明，能將陰陽生死兩界的界限模糊，在這一天，生人在墓前與先人對話，冥錢供果與鮮花簇擁着曾經的鮮活，讓人咀嚼着人生歸宿的意義。清明，是一堂不必說教的頓悟徹悟的大課，更是直面死亡撞擊靈魂的燧石。作家冰心在《寄小讀者》中說：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。”僅此一項，清明掃墓也不枉此行了。
小時讀過這樣的課文：“清明前後，種瓜種豆。種瓜得瓜，種豆得豆。”說到底，清明是農耕時代節令的產物。忽然在種植瓜豆時節平添踏青掃墓的內容，是不是暗喻這人生：死亡不是生命的盡頭，清明節給予亡靈以祭享，它填補生前的缺憾，它撫平昨日的悲哀；它是接續生死兩極之橋，它是繫結思念記憶之鏈。我們的先人這樣做了，我們今天就這樣做了，我們的後人也一定還會這樣做。近代學人張亮採於《中國風俗史》說：“至有人類，則漸有羣，而其羣之多數人之性情、嗜好、言語、習慣常以累月經年，不知不覺，相演相嬗，成爲一種風俗。”風俗是積澱，一種讓人回味，且有着意味的積澱。清明，或此之謂也。
|
