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女式漢服模擬圖
4月5日，清明節。一份有關“將漢服定爲國服”、“奧運會上，中國的漢族運動員應着漢服入場”的網上倡議書，引起衆多關注。
“目前，我們的這份倡議書正在寄送北京奧組委的途中。”發起人之一、河北明德學堂負責人傅路江在5日下午接受記者採訪時表示，此次活動主要由兩個網站牽頭髮起，有20多家網站及衆多網友響應。
其實，這份倡議書，不過是近年來“漢服熱”的又一新動向。“漢服”究竟是什麼服？“漢服熱”又帶給我們什麼思考？帶着幾個疑問，記者採訪了有關專家。
喚醒文化記憶，還是搶佔商機？
【支持者】“漢服熱”體現民族文化自覺
峨冠博帶，長襟寬袖，打拱作揖……讓人恍惚在拍古裝劇。穿漢服、行古禮，這幾年並不算新鮮話題。
“漢服”的熱心倡導者們，身着“漢服”進行民間祭祀，舉辦婚嫁儀式，奏樂讀經。他們中，尤以年輕人居多。日前，北京還出現了一家“漢服”餐廳：吃飯的人全部身着各色漢服，盤腿坐於榻上，有古琴和誦經聲相伴……
“我們主要是想通過漢服運動，來喚醒中國人對傳統文化的記憶”，一位熱心倡導者告訴記者，很多人認爲漢服就是漢朝的服裝，其實是誤解。漢服指的是從黃帝“垂衣裳而治天下”開始，一直到清以前的漢民族服裝。中間儘管歷經變化，但其最主要的形制，“交領右衽，上衣下裳”的特點卻始終沒有改變。
一些人更提議將“漢服”定爲“國服”。剛剛過去的全國兩會上，全國人大代表劉明華建議，應在我國的博士、碩士、學士三大學位授予時，提倡漢服系列的中國式學位服。全國人大代表葉宏明說，中山裝、旗袍雖被不少西方人視爲中國的“國服”，但這些還不夠體現民族精神。漢服體現了中華文化與人爲善、人與自然和諧的精神，是中華民族傳統文化服飾的標誌，應該加以推動復興。
“服裝是人的第二張皮膚，人類通過服裝系統來提升對民族文化的認知，以及對自身身份的認同和自信。越是在經濟全球化的狀態下，越是需要民族身份認同和辨異。”復旦大學歷史系教授顧曉鳴表示，近幾年的“漢服熱”，體現了青年人的一種民族文化自覺。
不過，也有反對者在冷眼旁觀。採訪中，有不少人對此次倡議表示質疑，認爲是在一定程度上打着奧運的旗號賺取“眼球”，搶佔商機。
民族自信，還是狹隘民族主義？
【反對者】強制推行“國服”不合時宜
日本有和服、韓國有韓服、印度有紗麗……當這些服裝以其濃郁的民族風韻展示一個國家的魅力時，自古有“衣冠王國”之稱的中國，究竟該以怎樣的“國服”面對世界？這是許多“漢服”和“國服”提倡者關心的話題。
4月5日的倡議，更是將這一話題與2008年北京奧運會緊密地聯繫在一起。中國人是否需要統一的正裝？“漢服”是否要定爲“國服”？一時間再次成爲爭論焦點。
“如果中國人都要穿‘漢服’，那就進入了一個民族主義的概念之中；既然已經進入這個概念，那我要問：你們把五十幾個少數民族放在哪裏？”文化學者餘秋雨認爲，有人說，考慮到這些少數民族，可以不叫“漢服”，改叫“華服”，那麼，進一步的問題又來了：“華服”裏能汲取五十幾個少數民族的服裝元素嗎？如果不汲取，大家反而會心理受傷，徒生磨擦；如果都汲取了，那該是一種什麼服裝呀，你敢穿嗎？
文化部部長孫家正表示，“有些地方有些青年人在提倡穿漢服，但是我到現在都搞不清楚什麼服裝能夠真正代表中國的服裝？這恐怕是我們面臨的一個最大的困惑。”
一些專家認爲，一種服裝要成爲“國服”，首先要得到本國絕大多數民衆的認同，這種認同不能靠行政命令或某種強制的規章制度獲得。漢服作爲一種個人喜好和民間文化活動，可以理解。但如果一定要上升到“國服”的高度，對於我們這個多民族國家來說，強制推行顯然不合時宜。
復興傳統，還是復古表演？
【專家】文化之路面向未來才更寬廣
近年來，隨着傳統文化的熱潮漸漸興起，一些諸如讀經、入私塾等原本不常見的現象，漸成“新時尚”，甚至還有人提議改公元紀年爲“黃帝紀年”、將地名改爲古地名。這些現象，在贏來追隨者的同時，也引來不少爭議。
“這些舉動只是文化表象、文化符號或文化載體等形式上的復古。”全國政協委員王旭東認爲，這些活動，其實更像是一場場“表演秀”。
一位網友寫道：“泰山無法代替黃山，梅花不能涵蓋牡丹，銀杏未必敵得過鬆樹，漢服也不見得比唐裝更具民族性。”對於我們這樣一個多民族的國家，如果出於國家形象辨識的需要，勉強將某一事物捧到不適當的位置，不僅達不到文化整合的目的，反而可能導致文化分歧。
“‘漢服熱’也反映出一個禮儀文化的問題。”北京大學中文系教授張頤武教授表示，一方面，傳統的禮儀很難完全迴歸。另一方面，現代中國人的一些禮儀行爲，可能既有傳統文化，還有西方文化，又有20世紀以來革命文化創造的東西。我們需要在這三者混雜中，創造面向未來的新禮儀文化。
發揚傳統重在“內核”(快評)
聞白
拋開“吸引眼球”的動機不言，倡導光復“漢服”的聲音，一定程度上折射出人們對文化傳統的尋找和重視。不過，倡導者們透露出的一些心態，還是值得人們反思。
誠然，傳統服裝是傳統文化的一部分，但只能說是傳統文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍、那些血肉骨髓，纔是傳統文化真正的“內核”，如果一味專注於羽扇綸巾、津津樂道於峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”放放風箏遊遊公園，不能不說是一種捨本逐末的“復興”。
優秀的傳統文化自然要繼承併發揚，但，凡是傳統的，未必就都是好的。“復興”絕不是單純“復古”。說到底，振興傳統文化，既要認真研究和身體力行，也要避免陷入形式主義和狹隘民族主義。
我們今天身處的，是一個經濟全球化、各民族文化不斷交流激盪的時代。這樣的時代，需要的是能夠將優秀傳統文化與現代中國實際相結合的精神，需要的是能夠虛心學習其他優秀文化的心靈。與外在的霓裳華服相比，這樣的精神和心靈，恐怕才更有助於打造出我們中華民族的時代新文化。 |
