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近些年來，馬克思主義中國化這個課題受到了理論界的高度關注。在我看來，它還不是一般的重大理論課題，而是具有頭等意義的重大理論課題。它受到高度關注有深刻的原因。這可以從三方面來看。
有一個如何對待馬克思主義，即對待馬克思主義的科學態度問題
自馬克思主義誕生以來，就存在着兩種不同的理念和態度:是將它看作爲亙古不變的教條，固守一百多年前的原生態觀念，還是結合各個國家的具體情況，並與時俱進地靈活運用和創造性的發展？就中國共產黨而言，是將馬克思主義教條化，還是將馬克思主義中國化，這是兩條不同的思想路線，它們之間的博弈和鬥爭從來沒有停止過，只是在不同時期和不同問題上的表現形式和激烈程度有所不同而已。在當今，這個問題仍然存在。君不見，那些只看到黨的工作中的缺點失誤和現實生活中的消極腐敗現象，就否定改革開放，聲稱我們黨背離了馬克思主義的言論，不就是一種表現嗎？的確，社會主義市場經濟制度還不健全，社會主義民主政治制度還在探索中，確實存在不少這樣那樣的問題需要克服。總的來說，這都是探索中國特色社會主義過程中出現的，也可以說是在新的歷史條件下探索馬克思主義中國化道路過程中出現的。
出現這些問題與堅持馬克思主義中國化理念，和在這個理念之下而創立的一個又一個馬克思主義中國化理論沒有關係。它主要是由於政策不完善、或工作有缺陷、或缺乏實踐經驗而造成的。我們黨和政府正在努力解決這些問題。因此，那些否定改革開放之類的言論是錯誤的，強調馬克思主義中國化這個理論問題的重大現實意義也正在這裏。
有一個如何鄭重對待和進一步總結黨的歷史經驗問題
我們黨成立80多年來最根本的歷史經驗是什麼？重要的歷史經驗有許多，而最根本的歷史經驗就是堅持馬克思主義中國化。對它解決得好，探索的道路正確，黨的事業就勝利和興旺；對它解決得不好，探索的道路不對頭，黨的事業就遭受嚴重挫折。改革開放以來，我們國家發生了翻天覆地的巨大變化，原因無疑是多方面的，但從指導思想上講，歸根結底，最重要的是我們黨堅持了馬克思主義中國化。
我們黨的馬克思主義中國化歷程，如果用“數字化”方式表示，可以簡單的概括爲:“三二二三”。即在黨的80多個春秋裏，致力於馬克思主義中國化的歷程可以分爲三個時期——新民主主義革命時期，社會主義革命和建設時期，改革開放和社會主義現代化建設新時期；實現了兩次歷史性的飛躍——第一次發生在新民主主義革命時期，第二次發生在改革開放新時期；在實踐上探索出兩條有中國特色的道路——一條是中國特色的民主革命道路，另一條是建設中國特色的社會主義道路；在理論上創立了作爲黨的指導思想的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想；十六大以來，以胡錦濤爲總書記的黨中央又在不斷地與時俱進，繼續推進馬克思主義中國化事業，努力豐富和發展馬克思主義中國化理論。
所以，我們黨的80多年的歷史，是一部生生不息、不斷推進馬克思主義中國化的歷史。這個歷史經驗非常豐富，需要不斷地進行總結。加強黨的執政能力建設，說到底，就是不斷提高馬克思主義中國化的實踐能力和理論能力的建設，順利地推進馬克思主義中國化事業——在當前就是建設中國特色社會主義事業。
有一個如何應對挑戰的問題
馬克思主義在我們國家有兩重身份。就學術層面言，它是一門科學。作爲科學學術，對它可以有不同的認識和不同的解讀，可以百家爭鳴。通過切磋和探討，對它的解讀越來越符合馬克思、恩格斯本人學說的原意，這是好事。讀懂馬克思，當然並不等於回到馬克思。回到馬克思是什麼意思？會產生很多歧義。搞本本主義，照搬照抄，不就是“回到馬克思”嗎？這不是一個科學的口號。堅持馬克思主義不等於回到馬克思。應當對這兩者加以區別。
就政治層面言，馬克思主義是我們黨和國家的指導思想。這個地位是不能撼動的。事實上，馬克思主義自從成爲立黨立國的指導思想以來，對其指導地位的挑戰始終未斷。目前的挑戰主要來自三個方面:一是西方發達國家的政治思想和價值觀念。它們以各種方式影響中國——不要堅持馬克思主義，不要搞社會主義，而實行西方資本主義國家的那一套，這就是所謂“西方化”。二是復古主義。認爲馬克思主義不適合中國國情，是“舶來品”，要復興中華還是應當奉行儒家學說。振興歷史文化，倡導國學包括研究儒學，汲取其精華來豐富社會主義先進文化，這是繁榮科學文化所需要的，無可非議。但這不等於要以儒學作爲立黨立國之本。三是社會民主主義。它與馬克思主義有一定的歷史淵源關係，其中不乏某些合理成份，與科學社會主義也有某些相通的內容，並含有可供建設中國特色社會主義借鑑的某些元素。但歸根結底，它與馬克思主義屬於兩個不同的思想體系，其一是不贊同馬克思主義的哲學理論——辯證唯物主義和歷史唯物主義；其二是不承認人類社會發展的客觀規律——社會主義必然代替資本主義，實現共產主義。這三方面的挑戰，既來自海外，也在國內擁有市場。因此，堅持馬克思主義中國化理念，不單純是個重大的理論課題，還有重大的政治意義。
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