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吉林市某小區內的步行街上出現了11個跪姿女性裸體石雕休閑坐椅，女性裸體石雕的臀部供游人坐，後背供游人靠，女性曲線更是雕刻得惟妙惟肖。它們的出現立即引發了市民的爭議。——《城市晚報》
別將觀點強加他人
對待任何事物，特別是藝術上，認識是有個先後。就像我們不能拿現代人的觀點判斷原始人的行為一樣，同樣也不能拿自己前衛的觀點判斷別人，要求別人。
那麼，以此審視吉林裸體石雕休閑坐椅，它到底是『對女性的褻瀆』，還是『藝術的昇華』，主要看是認可它的人多，還是反對它的人多。如果有多數人認為是『對女性的褻瀆』，那麼少數認為是『藝術的昇華』的人就不應該將自己的觀點強加給他人。當然，如果大家都普遍認為這是『藝術的昇華』，那麼就不妨讓它繼續存在。 (河南王攀)
沒有必要上綱上線
其實，不就是幾個石雕女嗎！有何大驚小怪的。即便是裸女，即便這些裸女以跪姿出現，又有何不可？畢竟，這只是雕像；再裸，充其量只具象征意義。而反觀生活中，無論城市還是鄉村，每至夏日，愛美女士中，熱衷短衣短褲紗衣薄裙者，又豈在少數！既然是坐椅，當然得『實用』為先。在女雕坐椅這一前提下，除了跪姿，試問還有其他更好的姿勢嗎？至於有人稱此舉是對女性的褻瀆，更屬小題大做，杞人懮天。幾個『跪姿女裸石雕』，又怎麼能輕易褻瀆、侮辱女性？(河北張蘭軍)
別拿思想開放說事
在封建時代的墓葬中，有一種女性跪俑，還有女性陪葬者的屍骸，這是作踐女性的『極致』，如今有人要復興跪禮，那純粹是一種封建的返祖。人們的開放，是指思想的開放，思想的開放，並不等同於裸體光膀子，中國人不需要回到裡三層外三層的繁復時代，當然也不需要回到史前的光?時代，以穿多穿少為開放的標准，史前最開放，難道人們願意回到樹葉當內褲的時代嗎？(山東李振忠)
如何看待重在心態
假如『石雕坐椅』是男性的形象，算不算對男性的褻瀆？假如『石雕坐椅』講究男女平等，既有女性形象也有男性形象，算不算對人類的褻瀆？如果讓這些『石雕坐椅』變成動物的形象了，那也一定會有人出面替阿貓阿狗鳴不平。於是，最好的辦法就是：街兩旁什麼也沒有，什麼也不放，誰走累了，就屁股下面墊張報紙，席地而坐。如何看待女性裸體石雕坐椅，其實只是一個心態問題。心態藝術，石雕自然藝術；如果心態不正，就算坐的是大石頭，也難免要想入非非。 (河南婁獻忠)
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