|
中國傳統書寫工具，雅稱『文房四寶』的筆墨紙硯即將聯合申報世界文化遺產，由中科院科技史所、中國文房四寶協會牽頭的申報材料編撰工作已於日前在北京啟動。
與此消息相近的是中國傳統樂器笙已被韓國申報『世遺』，盡管成功與否目前尚不知曉，但聯想起當年端午節被『搶注』的事實，很多熱愛傳統文化的國人還是耿耿於懷。不過，大家一邊擔心笙成為韓國『專利』，一邊倒還是暗自慶幸，文房四寶終於被我們自己搶了先。
假如我們不把文房四寶申報世遺，這些流傳數千年的工具會不會成為韓國或者日本的『獵物』？早在上世紀80年代，日本便將『紅星宣紙』搶注了商標；而有證據表明，在韓語出現以前，韓國一直是用漢字作記錄的，至於日語中某些文字取自漢字楷書與草書，更是眾所周知。也許是基於這些緣故，書法藝術長期以來在韓國十分流行，而到了日本，搖身變為『書道』，幾乎到了普及的程度。我國每年生產宣紙何止千噸，但這些宣紙有七成出口日本，供『書道』使用，進入國內市場的，僅佔區區三成。
通過以上信息不難看出，我們的亞洲近鄰與漢字淵源很深，並且對書寫漢字的紙筆帶有濃厚的興趣。他們想不想將此與世遺掛鉤，我們已經很難猜測；但若提前申遺的恰好是他們，似乎又很難讓人質疑其資格。就像韓國端午祭之於中國端午節，雖然起步晚，但是傳承得好，於是申遺成功了。
韓國將樂器笙申遺，正與端午祭路數相似。笙確實是中國古樂器，但由於文化交流，早在千年以前就已出現在高麗樂中。這意味著，笙在韓國也有千年歷史了。然而千年以來，笙在中國和韓國的命運卻不盡相同。在中國民樂演奏中，笙從來都是配角；在地方戲曲配樂中，笙幾乎絕跡。而我本人對於笙的印象，完全來自於葬禮——農村樂手就是吹著嗩吶和笙，混跡於送葬隊伍中的。反觀韓國，卻經常搞一些大規模的笙演奏會，在那裡，笙是主角。
一個與笙打交道的音樂家在博客中寫道：『每當我拿著笙在中國機場過安檢的時候，安檢人員都會投來詫異的眼神——這眼神深深刺痛了我；每當我在韓國為那裡的學生演奏笙的時候，他們都會投來羡慕的目光——這目光同樣刺痛我。』
兩種刺痛反映的其實是一種現實，那就是我們的傳統文化在被自己冷落，甚至踐踏。既然如此，我們有什麼資格指責人家韓國？你扔掉垃圾，被人當寶貝撿走，卻好意思罵人家奪了你的？
文化貴在交流，遺產重在傳承。笙是中國的，也是韓國的，甚至可以成為世界的。我們雖然把文房四寶申報世遺，但不重傳承，也很可能失去它。『文房四寶』四字在中國可謂婦孺皆知，但是請問，你有多久沒有碰過這些東西了？多少人英語學得呱呱叫，漢字卻寫得像蜘蛛爬？
早在30年前，大書法家林散之就贊嘆日本人的書法寫得好，啟功先生也曾發過類似的感慨。人家的漢字越寫越好，我們的漢字卻越寫越差。長此下去，我們即便『霸佔』著徒有其表的文房四寶又能怎樣？毫無疑問，與被人『搶注』的遺憾與憤懣相比，世遺在中國若成為空殼，必將是國人的奇恥大辱。
|
