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不知從何時起，『80後』成為社會關注的焦點。在搜索引擎中輸入『80後』一詞，得到的網頁數量是驚人的；社會上，『80後作家』、『80後富豪』、『80後代表』等名詞層出不窮；對他們的評價也褒貶不一，以『性格張揚、以自我為中心、追求功利和享樂』等爭議性詞匯居多。
在傳統的評價標准中，『80後』被認為是反叛傳統、個性張揚、沒有責任感、崇尚享樂主義的一代人，他們的身上集中體現出淺薄浮躁、衝動誇張、追逐功利的社會不良風氣和物質主義傾向。而這些弊病被一些媒體和人群不斷誤讀、放大後，『80後』一度被妖魔化，甚至被稱為『垮掉的一代』。
但是，無論對他們持何種態度的人都應該看到，『80後』身上的特性和弊病，大多能從改革開發以來的社會環境和家庭教育中找到根源。『80後』是真正出生和成長於改革開放之後的第一代人，他們的成長環境也是各種思想文化碰撞最為激烈、價值觀念最為多元化的時期，所以，他們很容易就形成特立獨行、不盲信權威的性格；同樣的成長環境，也造成了他們追求功利、浮躁誇張、責任感不強等不良習氣。
就家庭環境而言，『80』後大多數是獨生子女，從小嬌生慣養，普遍過度保護，所以，他們的心理承受能力和抗挫折能力比上一代人更加脆弱，獨立性、自理能力更差，也更加地以自我為中心；在進入社會後就很容易表現出不懂合作、不知關心他人、自私自利等弊病。
然而，應該注意到的是，每一代人的成長環境不同，群體特征也就有所不同。因此，持傳統價值觀的人，不應該苛求『80後』做的所有事情都符合傳統的思維方式，而應該對他們多一些寬容、關懷和引導。『80後』則必須發出自己的聲音，不斷學習和成長，纔能讓身上所貼著的『衝動、叛逆、浮躁』等標簽被『創新進取、認真負責、堅定執著』等詞語取代。
值得欣喜的是，在持續的爭論聲中，『80後』不斷以自身的實際行動體現出自我價值，征服了社會各界，也讓原本抱有懷疑的人逐漸消除了質疑。
徐本禹的事跡已經為國人熟知。他關注貧困地區的教育和青年志願事業，從休學支教到參加中國赴津巴布韋志願者服務隊，他所踐行的志願者精神讓許多人感動，也引領了很多年輕人投身到志願服務中來。幾年來，他面對的猜疑和議論從不曾少，獲得的榮譽也不曾少。但是，徐本禹從未改變，而是一直堅持自我，堅持理念。
同樣曾經獲得『感動中國人物』稱號的洪戰輝，他的故事也已經為人熟知。從帶著『撿來的妹妹』上學的普通大學生，到成為人所共知的道德模范，洪戰輝也從未改變。他說他愛錢，但取之有道；他推銷新書而被人指責為影響道德模范形象，他卻只說自己不想做道德符號。他的行為生動地詮釋了什麼是『80後』的『特立獨行』和『反叛』，卻也反映出他們面對榮譽和指責時的勇敢和坦率，以及更為務實的思想觀念。
北大學生高明，他休學參軍的行為和在部隊的快速成長，一度被媒體稱為『高明現象』。他為自己『無關富貴』的『男兒意氣』而參軍，在部隊就只想著『做一名好士兵』；當他退役回到北大時，能夠很快地沈靜下來學習。面對那些向他投去的疑惑、嘲諷、懷疑的目光，高明沒有過多解釋，而是用一句話來表達自己和被解讀了太多次的『80後』的心聲：『我們不用將責任、奉獻、吃苦掛在嘴邊，我們這些被寵壞了的年輕人，都在努力。』
的確，『80後』的年輕人都在努力地證明自己。如為國爭光的『亞洲飛人』劉翔，他燦爛自豪的笑容成為鐫刻在中國田徑史上不可磨滅的印記；如2007年度『感動中國』人物羅映珍，她用600多篇日記和始終如一的愛喚醒了英雄丈夫，也改變了許多人覺得『80後』對感情和婚姻不負責任的觀念。這些『80後』的代表人物，以及同他們一樣在不斷奮斗著的普通年輕人，都以不懈的努力和對理想、真情的追求在證明著，『80後』並非『垮掉的一代』，而是充滿了希望的一代，是有責任感和榮譽感一代，是值得信賴的一代。
時代在變遷，社會在進步，『80後』已經開始走上歷史舞臺，中國的未來遲早要交到他們手中。雖然還有各種各樣的問題，雖然還有很長的路要走，但誰也不能無視『80後』為祖國發展、人民幸福、社會進步和自我完善所做的努力。
高明曾說：『我要用自己的行動證實，「80後」並非利己的一代、垮掉的一代，「80後」的一代是值得信賴的！』的確，我們有理由相信，他和他所屬的這一代人，是值得信賴的。 (覃貽花/文)
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